Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 237. Читать онлайн

XIII. ГИОСтиЧКЯЛГ СЫ71ЬОЛЫ СМОСти

говорит Ипполит, «вкладывают производящую природу Вселенной (t6n archegononts physin ton holon) в производящее семя (еп archegono spermati)». Для поверхностной точки зрения здесь могут крыться начатки «сексуальной теории» лежащей в основе всего психической субстанции, теории, напоминающей современные попытки подобного рода. Но невозможно игнорировать то обстоятельство, что на самом деле все совсем наоборот, поскольку человеческая детородная способность тут — лишь особый случай «archegonos physis ton Ьо!оп»": «Это для них <наассенов> — сокровенный (ароггЬе1оз) и мистический Логос», который ниже по тексту характерным образом ставится в параллель с фаллосом Осириса — «и они говорят, будто Осирис есть вода». Сущность (ousia) этого семени, правда — первопричина всех вещей, но оно не причастно к их природе. Поэтому они говорят: «Я становлюс1 тем, чем хочу, и я есмь то, что я есмь». Тот

же, кто все приводит в движение, сам неподвижен. «Благ,-

говорят они, — только он (agathon monon)»". Еще одним синонимом <первочеловека> выступает итифаллический Гермес Киллений. «Они же говорят: Гермес есть Логос, истолкователь и создатель (demiourgos) всего возникшего,

возникающего и грядущего. Поэтому ему воздают почести

как фаллосу — ведь он, как мужской детородный орган,

имеет напор (hormen) снизу вверх».

1н«1 То, что в орбиту сексуальной символики оказался втянутым не только гностический Логос, но и сам Христос, подтверждает процитированный Епифанием фрагмент из «Interrogationes maiores» Марии, в котором говорится, что Христос отвел эту Марию на гору, где произвел из своего бока женщину и начал с этою женщиной совокупляться: «seminis sui defluxum assumpsisset, indicasse illi, quod oporteat sic facere, ut vivamus»". Понятно, что этот грубый симво-

" Archegonos — это родоначальник (1. с.).

" «Изначальной природы вселенной».

н С явной ссылкой на Мф. 19:17: «Unus est bonus, Deus» [«Никто не

благ, как только один Sor»].

"ПаиаРион, XXVI, гл. VIII [ «та приняла в себя истечение его семени,

и этим путем он дал ей понять, что должен так делать, дабы мы жили»].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 237. Читать онлайн