Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 266. Читать онлайн

XIV. СтМтУРД LI ДиПДИаД СМОСти

~йЬ+

О

Isis) Что же касается гностических символов самости, то у наассенов в изложении Ипполита здесь чаще всего встречаются человекоподобные фигуры, а из символов геометрических и арифметических это главным образом четверица, огдоада(восьмеричность),троичность и единство (единичность). Мы уделим внимание в основном четверице как символу целостности, и притом прежде всего тому упоминавшемуся в главе XIII, 6 символу, который я ради краткости назвал МоисееВым кдитернионом, а затем и второму наассенскому кватерниону — Райскик notnoxoS. Ниже я попытаюсь не только установить взаимные психологические отношения между этими двумя кватернионами, хотя и различными, однако выражающими примерно то же самое, но и обнаружить их связь с более поздними (алхи-

"Сошлюсь на исследов",nèå Зигмунда Хурвица Archetypische Motive in der Chassidischen Mystik ( «Архетипические мотивы в хасидской мистике ь], которое вот-вот выйд~,'т в свет [книга вышла в свет в 1952 r.].

всего, кажется, встречаются образы слона, лошади, быка, медведя, белой и черной птицы, рыбы и змеи; иногда попадаются и черепаха, улитка, паук и жук. Растительные символы — это прежде всего цветок и дерево. Из неорганических образований следует упомянуть еще как сравнительно наиболее характерные гору и озеро.

<мт1 В случаях, когда недооцивают сексуальную сферу, самость символизируется фаллосом. Такая недооценка может заключаться в обычном вытеснении или в откровенном обесценивании. Последнее у некоторых сравнительно более развитых людей выступает и в форме чисто биологического взгляда на секс и его биологической же оценки. Подобный подход игнорирует духовные или соответственно «мистические» импликации полового влечения". Таковые издревле существуют в качестве психических фактов, но обесцениваются и вытесняются по причинам рационалистического и мировоззренческого порядка. Во всех подобных случаях следует ожидать бессознательного фаллицизма как компенсации. Хорошим примером может послужить принципиально сексуалистский подход к психике у Фрейда.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 266. Читать онлайн