Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 204. Читать онлайн

ОЬЩОЕ (ООЬРАЖЕЙ(ЛЯ О n(LIXOnOrLILI ХР0(ТИАРА(Ю-АЛХЫГЫЧЕ(йОЕ(

(LlfSOIILII(LI

«za» «Mater alchimia» отнюдь не была чем-то самородным и изолированным: ее история началась примерно вместе с историей христианства; в 16 — 17-м столетиях она породила век естествознания, а затем, непознанная и превратно понятая, отцвела и потонула в реке времен как отжившая свое. И если каждая мать когда-то была дочерью, то такой же удел достался и алхимии: ее подлинная суть порождена теми справедливо расцененными Ипполитом как (натур)философские гностическими системами, которые с помощью, с одной стороны, классической греческой философии, а с другой- греческой, переднеазиатской и египетской мифологии, а также христианской догматики и еврейской каббалистики, сделали с современной точки зрения в высшей степени интересные попытки выработать объемлющее мировоззрение, где physika играли роль, равноценную mystika'". Если бы эта попытка удалась, то мир не увидел бы странного зрелища двух параллельных и одновременных мировоззрений, каждое из которых не хотело или не могло ничего знать о другом. Ипполит находился еще в завидном положении, поскольку мог, так сказать, сравнивать христианскую доктрину с ее языческими сестрами, — мы обнаруживаем соответствующие почины этого и у Иустина Мученика, и к чести христианского мышления стоит упомянуть, что вплоть до времен Кеплера не было недостатка в полностью заслуживающих внимания попытках объяснить и понять природу в широчайшем смысле слова, исходя из догмы.

Izcs) Но эти попытки неизбежно потерпели крах из-за неудовлетворительного знания о природных процессах. Поэтому в течение 18-ro столетия дело дошло до хорошо известного положения о несаВместимости Веры и знания. Вере не хватало опыта, знанию — души. Зато наука верила

'" Природа (uzpaaa фола, ЯаВноцениую) та инсг вам (zpe~.). По-гречески тут множественное число имеет смысл единственного. Точный смысл такоьч «природные процессы и явления s их целом » (равноценны) <вещам, познаваемым мистическим путем в.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 204. Читать онлайн