Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 44. Читать онлайн

IV. (AflO(Tb

У " другое: рядом с тем, что ма и то, что велико ночью, хотя и незримо. <щ Такое знание — непременное предусловие любой интеграции, иными словами, содержание может быть интегрировано, лишь если в сознание переведен его парный аспект и если таковой не просто усвоен интеллектом, но и понят в соответствии с ero эмоциональной ценностью. Но интеллект и эмоции сочетаются плохо, поскольку противятся друг другу — per definitionem'+. Кто идентифицирует себя с интеллектуальной точкой зрения, тому, бывает, эмоция в облике анимы враждебно выходит навстречу, и наоборот, интеллектуальный анимус силой наваливается на эмоциональную позицию. Значит, тому, кто хочет справиться с фокусом — добиться интеграции не только интеллектуально, но и в соответствии с эмоциональной ценностью, — придется на свой страх и риск разбираться с анимусом или анимой, чтобы проложить путь для некоего более высокого соединения, для coniunctio орроз1гогигп9+. А это последнее — непременное условие целостности. p9} Хотя «целостность» на первый взгляд кажется не более чем абстрактным понятием (подобно аниме и анимусу), но понятие-то это эмпирическое в том отношении, что в психике оно предвосхищено спонтанными или соответственно автономными символами. Это символы четдфицы и мандалы, которые не только встречаются в сновидениях ничего не подозревающих нынешних людей, но и широко распространены в исторических памятниках многих народов и эпох. Их значение как символов единства и целостности достаточно хорошо подтверждено как исторически, так и эмпирикопсихологически. Стало быть, то, что поначалу предстает перед нами как абстрактное понятие, в действительности является чем-то эмпирически сущим, спонтанно дающим знать о своем априорном наличии. Поэтому целостность есть некий объективный фактор, автономно противостоящий субъекту, подобно аниме или анимусу, и если эти последние расположены в иерархии на более высоком месте, чем тень, то целостность, в свою очередь, занимает место и обладает ценностью выше места и ценности их сизигии. Последняя, ~ажется, представляет по меньшей мере очень важную часть '"' По определению (лат.). '" Соединения противоположностей (лат.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 44. Читать онлайн