Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 327. Читать онлайн

ПРО/1ЕЧДПОЯ Ll KOMMNTAPLlLl

давлялись, не обязательно с вытеснением в бессознательное), а теперь, после христианстВа, прорвались в сознание (или просто дорвались до «политической свободы» в условиях демократии), — вот что, видимо, хочет сказать Юнг. Это не значит, однако, что из бессознательного они исчезли: выражение «послехристианский дух» относится к психике как целому — и к сознанию, и к бессознательному. — 48.

[26] 77....аВтору Посланий — То есть Иоанну (см. 1 Ин.

2:18). — 56.

[27] 87/88. Дионисий Apeonazum. — Так Юнг (по старой традиции) называет автора «Ареопагитик» («Corpus Areopagiticum»), личность и время жизни которого до сих пор точно не установлены, почему в отечественной науке ero и называют Псевдо-Дионисием. — 63.

[28] 97....а me люди ... одержимости. — Комментарий. Слова «как правило», видимо, исключают из ряда «мучителей» Ницше и включают в него обычные предметы критических нападок Юнга — тоталитарные режимы фашистской Германии (в несравненно большей степени) и СССР. Читатель поступит мудро, сосредоточившись и «медитируя» на самых последних словах юнговской фразы, объективно скрывающих в себе глубочайший смысл: несущий другим страдание, пусть даже только в уме, всегда бессознательно страдает от этого сам. — 68.

[29] 99....Бафдесана. — Бардесан (или Бардесиан, 154 — ок.

222) — сирийский философ, христианский апологет, возможно, гностического толка. Колебания в оценке догматической принадлежности Бардесана идут от того, что его сочинения атрибутируются ненадежно. — 69.

[30] 99, сн. 49. Атрибуция этого сочинения очень ненадежна- авторство приписывают и Марину, и Адамантию, поскольку оба они — участники диалога (где, правда, есть и другие участники). Ero приписывали даже Оригену. — 69.

[31] 100....сфоецироВаны ... В качестВе жиВотных. — Комментарий. Юнг, по-моему, недостаточно обоснованно психологизирует здесь (и далее) текст «Псевдоклиментин», переводя «спроецированы» (projiziert): греческое «яро(1аХЬо», «бросать вперед» (хотя латинское ProJicio — один из его аналогов; другой — emano) здесь можно и нужно понимать как «вброшены (в существование)», т. е. «сотворены (из себя) путем эманации» (ниже автор правильно переводит образованное от этого слова существительное словом «Творец», а не «Проектировщик», но

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 327. Читать онлайн