Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 300. Читать онлайн

XIY. (TPYKTYPA LI ДЮДЛМД (AAO(TLI

грядущего эона»; тело же, эта подлинная ousia (существо, сущее) или hyle (материя), делится на четыре части в соответствии с четырьмя стихиями (которые всякий раз торжественно призывались при освящении). В результате смешения четырех частей возникают дьявол, «archon tou aionos toutou» (князь сего эона), и душа мира сего. Тело (материя) одушевляется (empsychon). «Бог правит миром как через дьявола, так и через "Сына", ибо тот и другой- руки егоР'. Бог раскрывается в мире в форме сизигий (пар противоположностей), таких,какнебо — земля, день -ночь, мужское — женское и т. д. Последнее звено первого ряда образует противоположность Адам — Ева. 3а окончанием этого процесса расщепления следует возвращение к началу и соответственно «teleute ton panton» (совершение космоса) — через его очищение и уничтожение"'.

«Oп Тот, кто знаком с алхимией, вряд ли не обратит внимания на сходство учения «Климентия» с базовыми воззрениями первой, если оставить в стороне их моральные аспекты. Мы видим тут, к примеру, «враждующих братьев», Христа и дьявола, которые, как известно, считались братьями в иудеохристианской традиции, разделение на четыре части (стихии), или деление процесса на четыре стадии, пары противоположностей и их конечное воссоединение, параллель Камня и Меркурия с Христом, с одной стороны, и, через посредство символики змеи или дракона, с дьяволом — с другой, фигуру Меркурия двойного и Камня, неразрывно связующего в себе противоположности.

«ос> Если мы оглянемся на путь, которым следовала наша аргументация, то в его начале увидим две гностические четверицы, из коих одна предстает вышестоящей по отношению к человеку, а другая — нижестоящей: это, во-первых, позитивный Моисей, во-вторых, Райский кватернион'0'. Видимо, неслучайно Ипполит упоминает именно эти две четверицы; неслучайно и то, что наассены знали только их, ведь место

О

'»' Harnack, Lehrbuch der Dogmeageschichle 1, р. 334. '" Я опираюсь на реконструкцию Ульхорна (Reuleacyclopuedie, 1. с.). "' Чтобы избежать недоразумений, я хотел бы подчеркнуть, что Рай

тут выступает не в переносном смысле «грядущих небес» или местопребывания праведников, а как земной сад Эдем.

4- 7. 7 C-

тин I»'0'. в Боге едины pneuma (душа, дух) и soma (тело). Они разделяются, и первое предстает как Сын и «архонт

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 300. Читать онлайн