Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 330. Читать онлайн

ПР0ЛЕЧДПОЯ LI ЮЛЛЕПТДРЫЛ

некоторые принимают 1328 г. Не совсем ясно, далее, что Юнг имеет в виду под его «независимостью»: Экхарт был доминиканцем довольно высокого ранга, одно время профессором теологии в Париже. Возможно, ученый имел в виду просто- новаторство его мышления. Наконец, забвение Экхарта не было «шестивековым» — еще Николай Кузанский знал его сочинения как «широко распространенные» в народе. Забыт Учитель оказался лишь со времен Реформации (последнее издание его проповедей — Базель, 1521 год). Баадер, Шеллинг и Гегель знали о нем, хотя и неточно. Первое, неполное издание ero сочинений на языке оригинала (средневерхненемецком) состоялось в 1857 r. (Фр. Пфайфер), некоторых латинских — почти на тридцать лет позже (А. Денифле, 1886). Одним из первых, кто с почтением упоминал об Экхарте, был Ницше. Так что фактически забвение длилось лишь около трехсот пятидесяти лет. См. также абз. 302. Более обстоятельно Юнг рассуждает об Экхарте в «Психологических типах» (абз. 452 — 478). — 106.

[44] 144....nova ries, — См. мой комментарий к тексту сноски 60 (абз. 139). Еще раз: новизна «скалы» (у еретиков — а также их «неизменность» в ней) остается висеть в воздухе необьясненной, а с ней вместе и Юнговы утверждения о параллели «камню» (что бы под ним ни понималось). Чуть ниже в этом абзаце Юнг вообще все путает: теперь у него оказывается, что «поча rupes» — это сами еретики (или, во всяком случае, субъекты религиозной деятельности), — 107.

[45]... «7heologia deutsch». — «Немецкая теология», название анонимного сочинения мистического содержания конца 14-ro — начала 15-го в. Его автор, как предполагают, принадлежал к Немецкому ордену. Книга была дважды издана Лютером — в 1516 и 1518 rr. — 107.

[46] 151, сн. 2....суиостат христианстда ... д едропейском бессознательном. — Применительно к ситуации начала XXI века см. мою статью: Конец света и новые асассины//Отечественные записки. 2004. ¹ 6 (в сокращенном виде). На это место у Юнга я тогда не обратил внимания, но в конечном счете исходил из юнговских интуиций (в их максимально обобщенном виде), отчего и произошло полное совпадение моих выводов и прозвучавшей здесь мысли Юнга. — 114. [47] 170....не x8amaem ~фидаточного ~федложения. — То есть продолжения, завершения. — 129.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 330. Читать онлайн