Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 244. Читать онлайн

XIII. TtlOCTURECICUE (UAbOlibl (AAO(TU

религии, с другой же стороны, вперед, на еще нечеткую картину природы, как раз пытающуюся усвоить архетип человека, — эта попытка продолжалась вплоть до 17-го столетия, когда, скажем, Иоганн Кеплер признает Троицу основой структуры космоса, то есть, иными словами, внедряет этот архетип в астрономию".

О

" Эту идею я заимствовал из доклада об архетипических основах Кеплеровой астрономии, сделанного профессором Вольфгангом Паули в нашем Цюрихском кружке.

" Elencbos, Ч, 7, 30 sq.

" См.: Bousseu НаиффгоЫете der Gnosis, р. 351 f.

"[Фауст. 1 часть. Кабинет Фауста. В пер. Н. Холодковского — «xaоса странное творенье».]

"В тексте цитируется при этом «Одиссея» (песнь 24, 2).

н* У Юнга: «...и Христос взойдет для тебя светом».

1м«1 Закончив этот экскурс на тему фаллических синонимов Первочеловека, вернемся к Ипполитову изложению главных наассенских символов и продолжим перечень высказываний о Гермесе.

«ш1 Гермес — заклинатель душ мертвых (psychagogos), водитель их душ (psychopompos) и родитель душ (psychon aitios). Души же «были низведены <прочь> от блаженного горнего человека, или Первочеловека, или Адама, в фигуры из глины, дабы служили они демиургу сего творения, Эсалдаю, богу огненному, четвертому по числу'»". Эсалдай соответствует Ялдабаофу, верховному архонту, а также Сатурну". «Четвертый» относится к противопоставленному Троице четвертому лицу — дьяволу. Имя Ялдабаоф означает «дитя хаоса» — вот и Гете, следуя алхимической терминологии, точно называет дьявола «хаоса дивным сыном»".

1м«1 Гермес снабжен золотой волшебной палочкой". Он «наводит <ею> сон на очи мертвых и пробуждает спящих», что наассены, говорится в тексте, связывают с Еф. 5:14: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»"". Как алхимики в качестве параллели своему Философскому Камню используют известную аллегорию Христа — lapis angularis, краеугольный камень, так и наассены для своего протантропоса Адама, а точнее, для

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 244. Читать онлайн