Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 34. Читать онлайн

[Ц, (03ЫА: AtlLIAA LI ДПОПУ(

и Церкви'. Такие параллели оказываются в высшей степени полезными при попытке найти верную меру значимости этих двух архетипов. Те их черты, которые мы в состоянии обнаружить поначалу при помощи своего сознания, столь размыты, что почти не попадают в поле его зрения. Лишь когда мы бросаем луч света в темные глубины, психологически разведывая причудливо запутанные дороги человеческой судьбы, мало-помалу становится все яснее, насколько велико воздействие двух этих восполнений сознания.

мг} Подводя итог, я хотел бы подчеркнуть, что интеграция тени, то есть осознанивание личностного бессознательного, выступает первым этапом аналитического процесса, без которого невозможно познание анимы и анимуса. Тень можно освоить сознанием лишь черезотношение к некоему визави [19], а аниму и анимус — лишь через отношение к противоположному полу, поскольку их проекции работают только там. Если достигнуто познание этого последнего, то в мужской психике возникает триада, третий член которой трансцендентен: мужской субъект, противостоящий ему женский субъект и трансцендентная анима. У женщины все соответственно наоборот. Отсутствующий четвертый член триады, дополняющий ее до целостности, — это у мужчины архетип мудрого старца, который я здесь к рассмотрению привлекать не стал, а у женщины — хтоническая мать. Все они составляют наполовину имманентную, а наполовину трансцендентную четверицу, тот архетип, который я назвал брачным кВатернионом'. Он представляет собой схему самости, а также первобытной социальной структуры, а именно кросс-кузенного брака и брачных классов, а тем самым и «квартальное» устройство первобытных поселений. (: другой стороны, самость есть образ Бога или соответственно нечто от него неотличимое. Дух раннего христианства знал об этом — иначе, скажем, Климент Александрийский не смог бы сказать, что кто познает себя, познаёт Бога'.

' Так, во 2-м послании Климента [к Коринфянам; это неканонический

евангельский текст, приписываемый Клименту Римскому] (14: 2) говорится:

«Бог сотворил человека мужчиною и женщиной. Мужское — Христос,

женское же — церковь». В образных представлениях место церкви часто

занимает Мария.

' Смл Психология перенесения [пар. 425 слл.], а также ниже, где

Речь идет о четверице у наассенов [XIII раздел, «Гностические символы

самости»].

' [См. абз. 347 этого тома.]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 34. Читать онлайн