Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 265. Читать онлайн

XIY (TPYKTYPA LI ДЫИММД СМОСти

<зн} Если кругу противопоставлен квадрат, то четверице- три плюс один, а позитивным, прекрасным, добрым, достойным и симпатичным человеческим проявлениям — негативное, отвратительное, злое, презренное и вызывающее страх демоническое уродство. Самость, как и все архетипы, обладает парадоксальным, антиномичным характером. Она предстает как мужское и женское, как старец и младенец, могущество и беспомощность, величие и ничтожество.

Самость — истинная «complexio oppositorum»"4, но это еще отнюдь не означает, что она столь противоречива уже сама по себе. Ведь равновероятно, что эта мнимая парадоксия — не более чем отражение энантиодромных изменений установки сознания„то благоприятной, то неблагоприятной для целостности. То же самое относится и к бессознательному вообще, ведь порождаемые им ужасающие фигуры вполне могли быть вызваны к жизни

страхом сознания перед бессознательным. Значение со-

знания не должно недооцениваться, а потому рекоменду- ~ ~ется хотя бы в какой-то мере находить каузальные связи

между противоречивыми проявлениями бессознательного =' и установкой сознания. Но не стоит и переоценивать сознание, ведь опыт дает слишком много недвусмысленных доказательств автономии процессов бессознательной компенсации, чтобы искать истоки этих антиномий только в сознании. Между сознанием и бессознательным существует своего рода «отношение неопределенности» [99], поскольку наблюдателя нельзя отделить от наблюдаемого, причем первый вносит во второе нарушения самим фактом наблюдения, а это означает, что точное наблюдение за бессознательным идет за счет наблюдения за сознанием, и наоборот".

ps«I Итак, самость являет себя во всех обликах, от самых высоких до самых низких, в той мере, в какой они выходят за пределы личностного «я», как своего рода даймон [100].

Есть у нее, разумеется, и своя териоморфная символика.

В современных сновидениях, согласно моему опыту, чаще

'4 [Соединение противоположностей (лаги.).] Таково определение Бога

у Николая Кузанского. См.: Психологи» перенесен»» [абз. 537].

" Об индивидуальной казуистике мотива мандалм см. Об эмпирических про»В»ени»х и~»оиесса индиВидуачии и 0 симВолике мандальь.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 265. Читать онлайн