Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 243. Читать онлайн

ХШ. ГПОСтЫСЫ СыаОЛЫ СД71ОСти

мифологеме об Амоне как Ка-мутефе, что означает «супруг своей матери», или о Мут, «матери своего отца и дочери своего сына»". Идея самосовокупления часто возникает в изображении создателя мира: бог расщепляется на свою мужскую и женскую половины" или же оплодотворяет себя, таким образом, который с легкостью мог бы послужить прообразом видения из «Interrogationes», если тут уместно предположение о литературном заимствовании. Например, соответствующее место из гелиопольского мифа о творении в переводе сэра Уоллеса Баджа гласит: «Я, сам я, соединился со своим сжатым кулаком, я сочетался объятьями со своей тенью, я излил семя в свой рот, свое же собственное, я произвел потомство в образе Шу, я произвел влажность в образе Саит Тефнут» и т. д."

{313) Хотя в нашем видении и не звучит идея самооплодотворения, все же можно, пожалуй, не сомневаться

в том, что между нею и космогоническим Самотворцом

существует тесная связь. Но изначальное миротворение уступает здесь место духовному обновлению. Поэтому в результате assumptio seminis"* не рождается видимое творение — обсеменение означает вскармливание жизни,

hina zesomen, «чтобы мы могли жить». Поскольку же,

как показывает сам текст, это видение следует понимать в «небесной», то есть духовной плоскости, то когда тут говорится о aporrhoia {profusio)"", речь идет î logos spermatikos (verbum seminale)"*, что на языке Евангелий означает живую воду, «текущую в жизнь вечную». Все видение сильно напоминает родственные алхимические символизмы. Неприятно заметный, разительный в сравнении со сдержанностью языка Церкви натурализм указывает, с одной стороны, назад, на давным-давно ушедший в прошлое мир представлений и образов архаичных форм

и См:. Brugsch Heinrich. Religion nnd Mythologie Нею olten Agypter.

Leipzig, 1885. P. 94.

"Согласно древнеегипетским представлениям, бог есть «отец и мать»,

он «зачинает себя и порождает себя» ((. с., р.97). Индусский Праджапати

совокупляется с отщепившейся от него женской половиной.

" 7ье бой of the EgyPtions, 1, р. 310 sq.

и* Обсеменения (лат.).

"' Истечении (вргч., лат..).

и* Семенном (зародышевом) логосе (слове) (ei»en., лая«.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 243. Читать онлайн