Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 77. Читать онлайн

Y. XPLI(TO(, (ВИОЛ (AAO(TLI

зался на Якобе Беме [331, у которого мы находим подобную амбивалентность, а именно — любви и пылающего гнева Божьего, в котором лежит плененный Люцифер".

(нз) Я так детально осветил учение î privatio boni потому, что оно в известном смысле ответственно за чересчур оптимистическое восприятие зла в человеческой природе и чересчур ~~ пессимистическое — человеческой души. Зато первоначальное

христианство с неколебимой настойчивостью противопом- ставляло Христу Антихриста. Ведь как же можно говорить

о «высокомэ,еслинет «низкогоэ,о правом,еслинет «левого», о «добром э, если нет «злого э, причем одно столь же реально, как и другое? Дьявол как подлинный супостат Бога появился лишь вместе с Христом, а в кругу раннего иудеохристианства, как уже сказано, сатана считался старшим братом Христа.

(н4) Однако, мне пришлось направить усиленную критику на privatio boni еще по одной причине: уже у Василия мы заме-

'4 См:. А8РоРа, ияи Занилапощяяся утренняя заря. Гл. 16, 54.

" Мой ученый друг, патер Виктор Уайт О.P. [то есть член доминиканского ордена] (см.: Dominican Studies, 11, р. 199) думает, будто обнаружил уменя следы манихейства. Я не занимаюсь метафизикой, это делает, скорее, церковная философия, почему мне и приходится задать ей вопрос: в чем тут дело с вечностью ада, проклятья и дьявола? Теоретически все это не должно означать ничего, а как соотносится это с догмой о вечном проклятии? Но если они что-то значат, то, вероятно, нечто отнюдь не хорошее. Где же тут опасность дуализма? Кроме того, моему критику должно быть известно, насколько сильно я подчеркиваю единство самости, этого центрального архетипа, представляющего раг excellence [главным образом (ф«.)] complexio oppositorum [соединение противоположностей (яат.).], а потому ни к чему не склонен так мало, как к дуализму.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 77. Читать онлайн