Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 245. Читать онлайн

ХШ. ГtlO(TLltiE(I(LIE 0ИЬО7)Ы (AfEO(TL)

«внутреннего человека», используют образ скалы или камня (petre), поскольку он происходит от «petre tou Adamantos», dtstottessttoxtoc акд той ар)(ачВрйпои otvtoeev 'A5dt)totvzoc (упавшего от Первочеловека, горнего Адама)".

И как алхимики говорили о своем Камне, что îí «sine manibus abscissus de monte» (без помощи рук высечен из скалы)", так и наассены — о «внутреннем человеке», который был низведен «eis to plasma tes lethes» (в облик забвения)". У Епифания гора — Архантропос Христос, от которого отсекается камень или соответственно внутренний человек, то есть, по толкованию Епифания, порождается «без человеческого семени» «малый камень», становящийся «большой горою»".

1ззг) Он есть Логос, за которым души следуют «с писком» (tetrigyiai), как летучие мыши — за Гермесом в nekyia" Он уводит их к Океану и, говоря бессмертными словами

Гомера, пар' 'НаХло(о хаас, ка1 5ri)tov oveipmv («Мимо ворот Гелиоса и мимо страны сновидений»"'). «Он <Гер- ~~ мес> — это Океан, порождающий богов и людей, в вечной

смене времен, то выныривающих, то погружающихся». Во =' время отлива возникают люди, во время прилива — боги.

«Именно об этом, говорят они, и написано: еЯ сказал, вы боги и все — сыны Всевышнего" »". Это выражение родства или соответственно тождества Бога и человека, и в Писании оно представлено не меньше, чем в наассенских доктринах.

"Elcacbos, V, 7, 36.

"Дан. 2 34: «Videbas ita donee abscissus est lapis sine тап! Ьпз». Речь идет

о камне, разбивающем глиняные стопы истукана.

" Имеется в виду летаргия, то есть состояние забвения и сна, как

у мертвых. «Внутренний человек» погребен в плотском человеке и пленен в нем. На языке алхимиков он — «anima in compedibus» или «in carcere corporis» [душа в оковах или в темнице тела j. «Lethe» (забвение) соответствует современному понятию бессознательного.

"Astcoratws, 40.

и» Вызывании мертвецов (то есть 11-я Песнь «Одиссеи»; на самом

деле речь идет о 24-й Песни, на которую ниже ссылается Юнг).

и [Цит. по Ипполиту (Е/еисЬог, V, 7, 37) — Од, 24, 12, перевод В. Жуковского.]

" См. Пс. 82:6 сл.: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всегорнего-

все вы; но вы умрете, как человеки». Сюда же относятся Лк. 6:33 и Ин. 10:34.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 245. Читать онлайн