Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 80. Читать онлайн

у, XPLICT0(, (ЫЛЬОЛ (AAOCTLI

что самость выступает не как просто «добрая» и «духовная»;

вследствие этого и ее тень оказывается куда менее черной.

Кроме того, этой противоположности уже нет нужды от-

деляться от «доброго» и «духовного».

добро

материальность, или хтоничность

духовность

зло

'» См. об этом мои выкладки в Психологии перенесения [абз. 425 слл.].

'» Е1епсЬог [«Опровержение всех ересей»], V, 8, 2.

" Смк Психология и алхимия [абз. 333: «Фазы алхимического процесса»] и Психология пеЯенесения [абз. 454: «Coniunctio»].

"* Принцип индивидуации (яагп.).

и Василид жил во 2-м столетии.

" Е1епсЬог, VII, 27, 8 и 12.

111» Эта четверица характеризует психологическую самость, поскольку в качестве целостности per definitionem должна включать в себя светлые и темные аспекты, так же как и самость включает в себя мужское и женское начала, почему и символизируется брачной четверицей". Все это — отнюдь не является нововведением, а обнаруживается уже у наассенов по Ипполиту". По этой причине индивидуация есть «mysterium О coniunctionis», причем самость переживается как брачное

слияние членов противоположности" и предстает в спонтанно возникающих мандалах как состоящая из частей целостность. Ittsi Знание о том, что человек Иисус, сын Марии, есть principium individuationis"", было достигнуто и выражено уже очень рано. Так, по сообщению Ипполита, Василид" говорил: «Иисус же стал первой жертвой различению на виды (phyiokrinesis), а страсти Ero не имели иной цели, кроме различения смешанных вещей по видам. Таким образом, по его словам, всему Сыновству, оставленному в бесформенности (amorphia) ... потребовалось различение на виды (dein phyiokrinethenai), так же как и Иисус был подвергнут различению (pephyiokrinetai)»". Согласно довольно сложному учению Василида, «не сущий» Bor породил троякое Сыновство (hyiotes): первый «Сын» как

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 80. Читать онлайн