Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 281. Читать онлайн

XIV. (Ti YKTYPA Ll PUt(AMUl(A СМОСтЦ

монстрации того, что Сосуд есть не что иное, как мандала, символизирующая самость или соответственно горнего Адама с ero четырьмя эманациями (подобного Гору с его четырьмя сыновьями). Автор называет его «septenarius Magicus occultus»".

Нечто подобное говорит и Мария Пророчица: «Все философы учат этому [103], только не герметическому Сосуду, ведь он божествен и мудростью Господа был сокрыт от народов: и они о нем не знают, не ведают и об истинном методе»". А Теобальд де Хогеланде добавляет: «Сениор говорит, что следует бо~ее стремиться к видйнию, нежели к <познанию Священного> Писания»'4. Мария Пророчица говорит: «Это — Сосуд Гермесов, стоиками сокрытый, и это не нигромантический Сосуд, а мера пламени твоего (mensura ignis tui)»".

st«> Из этих цитат явственно следует, что Сосуд наделялся необычайным, огромным значением". Филалета, делая сводку всех многочисленных синонимов Меркурия, говорит,

что он (Меркурий) — не только ключ к алхимическому искусству и тот «обоюдоострый меч в руце херувима, что ~~ сторожит путь к Древу жизни», но и «vas nostrum, чегит,

occultum, hortus item Philosophicus, in quo Sol noster orietur

L

67

et surgit»'. Исходя из этого мы в состоянии хоть как-то понять странный совет, который дает Иоанн де Рупесцисса.

А он говорит следующее: «Fais faire un vaisseau en la maniere d'un Cherubin, qui est la figure de Dieu, et aye six aisles, en la fanon de six bras, revenansen 1uy mesmes: et dessus une teste ronde... Et mets dedans iceluy vaisseau ladite eau ardant» и т. д." Если здесь херувим есть «образ Божий», то это

" «Оккультным магическим семичленом» [1. с., р. 790]. Он засчитывает

сюда две буквы, опущенные в нашем рисунке (F и G), которые означают верхнее и нижнее.

" [Practica in artem alcbemicam, in:] Art. auri f. 1, р. 324.

««[Liber de alcbemiae di fficultatibus] в: Tbeatr. chem., 1602, 1, р. 199.

[Сениор — персонаж «Turba philosophorum».]

" i. с., р. 323, in: Art. aurif. 1. [«Нигромантический» — некромантический.]

««См. об этом: Психология и'алхимия [абз. 338].

" «Наш истинный, тайный Сосуд, а также философский Сад,

в коем наше Солнце восходит и подымается» (Metallorum metamorPbasis, !и: Mus. berm., р. 770).

" [«Вели изготовить Сосуд, подобный херувиму, каковой

есть образ Божий, и у него шесть крыльев, словно шесть рук, которые возвращаются к нему: а поверх сего круглую голову... И залей в Сосуд сей

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 281. Читать онлайн