Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 57. Читать онлайн

У. XPLICTOC, О.((1ЬОЛ CAMOCTLI

ь й +

четверицы, связанной внутренними антиномиями). Свет и тень составляют в эмпирической самости парадоксальное единство. Но вот в христианском подходе архетип оказался безнадежно расщепленным на две несоединимые половины, поскольку конец мира ведет к метафизическому дуализму, то есть к окончательному отделению Царства небесного от пылающего мира преисподней.

(тг) Для всякого, кто относится к христианству положительно, проблема Антихриста представляет собою твердый орешек. Явление Антихриста, вероятно, означает не что другое, как спровоцированный инкарнацией Бога ответный удар со стороны дьявола — ведь он получает свой подлинный вид (как супостат Христа, а значит, Бога) лишь с появлением христианства, в то время как в Книге Иова еще оставался одним из сынов Божьих и доверенным лицом Яхве". Психологически тут все совершенно ясно, поскольку догматической фигуре Христа присущи такая приоритетность и незапятнанность, что все остальное оказывается в ее тени.

Фактически она столь совершенно однобока, что буквально требует психической восполняющей компенсации для 1 .'

~ восстановления равновесия. Такой компенсацией является

неминуемо ожидаемый тут антагонизм, который уже и раньше привел к учению о двух сынах Божьих, из коих старший звался Сатанаилом". Пришествие Антихриста — не просто оракульское предсказание, а неумолимый психологический закон, действие которого бессознательно прибавило автору Посланий [26] уверенности в грядущей энантиодромии.

Поэтому он писал так, как если бы сознавал внутреннюю необходимость этой трансформации, причем соответствующая мысль явилась ему, разумеется, словно некое Божественное откровение. В действительности любая дальнейшая дифференциация образа Христа вызывает соответствующее

" Смл Schgrf Riwkah. Die Gestalt des Satans im Alten Testament. In:

]ung С. G. аут&о/й des Geistes. Studien uher psychiscbe Phanomenologie.

(Psychologische Ahhsndlungcn VI). Ziirich 1948 (2-е изд. 1953). [Поскольгу эта книга доступна только специалистам, рекомендую читателю книгу самого Юнга «Ответ Иову», где автор подробно останавливается на этом вопросе (она не раз выходила по-русски начиная с 1995 г.). Юнг не ссылается здесь на нее потому, что книга была написана (1952) после «Эона».]

'" См:. Дух МеРкуРий [абз. 271. Рус. пер. см. в кнл Юнг К.Г. Дух Меркурий. М., 1996].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 57. Читать онлайн