Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 84. Читать онлайн

{{ Х~ИСтОС, СиЛЬОЛ СМОСт{2

пребывает в состоянии бесформенности и неразличенности.

9то можно истолковать как тот факт, что в бессознательном человечестве заложено латентное семя, соответствующее идеалу Иисуса. Если человек Иисус обрел сознание лишь благодаря свету, исшедшему от вышнего Христа и различившему в нем природы, то и семя, лежащее в бессознательном человечестве, пробуждается и стимулируется к росту для аналогичного различения противоположностей тоже благодаря свету, исходящему от Иисуса. Такое воззрение точно соответствует тому психологическому факту, что архетипический образ самости, как это можно показать, является в сновидениях, даже если сознание сновидца не содержит никаких представлений этого рода'4.

О

'4 См. об этом: Психология и алхимия [абз. 52 сл. и О мандале, абз. 122

слл-), а также Об эмнибинеских н}}оя8лениях нооцесса инди{{идуаг{ии.

{}и} Я не хотел бы заканчивать эту главу, не сделав замечания, которое просится мне на перо в связи со значимостью рассмотренного здесь материала. Точка зрения психологии, предмет которой — психический феномен, явно относится к вещам труднопостижимым и часто понимаемым превратно. Поэтому если я, рискуя повторяться, возвращаюсь к ее принципиальным положениям, то делаю это лишь для того, чтобы предостеречь от некоторых неверных представлений, поводом к которым могло бы послужить высказанное мною выше, и тем самым избавить читателя от ненужных сложностей.

{ini Параллель, проведенная мною здесь между Христом и самостью, означает не более чем психологическую прерогативу, как, скажем, параллель с рыбой — прерогативу мифологическую. Речь отнюдь не идет о вторжении в область метафизики, то есть в дела веры. Образы, которые рисует себе религиозная фантазия по поводу Бога и Христа, неизбежно и общепризнанно антропоморфны, а потому, как и любые другие символы, доступны психологическому просвечиванию. Если Античность верила, что символ рыбы скажет о Христе больше, то и алхимикам, в свой черед, казалось, будто их параллельный образ Камня разъясняет и углубляет образ Христа; и если в ходе времен снова исчезла символика рыбы, то же случилось и с lapis philosophorum. Об этом

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 84. Читать онлайн