Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 122. Читать онлайн

VlI. ПРОЮЧКтЬО ПОСтРДДМКД

4 1 1 1 с

О

"Иез. 1:4: «Et vidi et ecce ventus turbinis veniebat аЬ aquilone et nubes magna» [«И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облакоэ].

" «UIula porta clams civitas prostrate est Philisthea omnia аЪ aquilone enim fumus venit et non est qui effugiat agmen eius> [«Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их э].

»в Иез 14-5

" «Toilet eum ventus urens et auferet et velut turbo rapiet eum de loco suo» [ «Снимает его и гонит прочь ветр сожигающий и словно вихрем уносит с места егоэ] (In expositionent beati Job Ivioralia [cob 54 sq.]).

"Иер. 1:13 сл.: «Ollam succensam ego video et faciem eius à facie aquilonis et dixit Dominus ad me аЪ aquilone pandetur malum super omnes habitatores terrae» [«Вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господы от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли»].

в Божественном видении увидел идущим с севера»", тот «дым», о котором говорится в Ис. 14:31'". По крайней мере, странно, что столь благочестивый автор совсем не задумался над тем, как это, собственно говоря, божественное видение пророка приходит вот именно на крыльях северного ветра и в этом самом дьявольском тумане тройного неведения. Нет дыма без огня. Соответственно этому о великом облаке говорится: оно окружено сиянием, «а из средины его как бы свет пламени из средины огня»". Северный ветер идет как раз из области огня и потому, несмотря на свой холод, есть «ventus urens» (ветр сожигающий), как его называет Григорий Великий, ссылаясь на текст Иов 27:21". Этот ветер и есть spiritus malignus, «воспаляющий в сердцах огнь вожделения» и зажигающий во всех живущих пламя порока. «Дыханием злого побуждения к земным вожделениям он сожигает до пепла сердца неправедных», по его словам, — как говорится в Иер. 1:13: «вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера». У Григория отзывается древнее представление об огне на севере, которое еще открыто звучит у Иезекииля, ведь у того облако огненное является «ab Aqui]one», с севера, откуда идет все «бедствие на всех обитателей сей земли»".

lnsl При таком вот положении вещей уже совсем не удивительно, что в своем предсказании об Антихристе Нострадамус думал прежде всего о «владыке Севера». Еще до Реформации народная фантазия усердно занималась фигурой Антихриста,

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 122. Читать онлайн