Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 128. Читать онлайн

Vill. ОЬ и(тОВЧКЮ71 ЗПдЧС)(ии СиЛЬОЛД Pblbbl

е- '( 7 е

матически выражает чрезвычайную слабость и уязвимость мессианского элемента в иудействе, тем самым объясняя, почему его пришествие отодвигается на все более поздние сроки. Мессия останется сокрытым в течение 560 лет, и лишь потом начнет осуществлять свою миссию. Такой промежуток времени не так уж сильно отличается от вышеупомянутых 530 лет, см. абз. 133 талмудического пророчества, чтобы не было возможности сопоставлять их, если позволительно отнести эту легенду к Христу. Ведь куда вероятнее, что в безбрежных умозрениях иудаизма имели место подобные обоюдные соприкосновения, чем, что их не было. Вот и смертельные опасности, угрожающие мессии, и соответственно его насильственная смерть образуют мотив, повторяющийся и в других повествованиях. Позднейшей, преимущественно каббалистической традиции известны дда мессии, мессия бен Йосеф (или бен Эфраим) и мессия бен Давид. Они уподобляются Моисею и Аарону, а также двум сернам, и притом на основе текста Песн. 4:5: «два сосца твои — как двойни молодой серны»". Мессия бен Йосеф, по выражению из Втор.

33:17, — «первородный телец», а мессия бен Давид едет верхом на осле". При этом мессия бен Йосеф — первый, мессия бен Давид — второй". Мессия бен Йосеф должен умереть, чтобы его кровь «искупила народ Иеговы Р. Он падет в битве с Гогом и Магогом, причем от руки А~мила. Армил — это антимессия, возникший от соития сатаны с куском мрамора". Он, в свой черед, будет убит мессией бен Давидом. Затем этот последний сведет с небес на землю новый Иерусалим и воскресит убитого мессию бен Йосефа". А тот сыграет в позднейшей

О

" TapryM [арамейский перевод древнееврейского Ветхого Завета] этого места [Юнг приводит текст, который в переводе (с немецкого) гласит: «Груди твои подобны двум козлятам, близнецам серны»]. Вюнше (l. с., р. 111) называет мессию из «Зохара» матерью. См. об этом: Schoettgen Christian. Horae Hebrai cae et Talmudicae. 2 В4е. Dresden und Leipzig, 1733-42. P. 10. Сошлюсь здесь на «близнецового Спасителя» из «Пистис София» (см. выше [абз. 133, сн. 46]).

" «Зохар» (изд. Solisbac.), л. 118, кол. 3, к Авв. 2:3. Wiinsche, l. с., р. 100.

" «Зохар», л. 25, кол. 2. Wiinsche, 1. с., р. 114.

'4 Wiinsche, I. с., р. 115.

" Армил, или Армилл = mls&or„Антихрист. У Мефодия: «Romulus, qui et Armaeleus» [«Ромул, он же Армалей»].

"Wiinsche, ). с., р. 120.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 128. Читать онлайн