Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 239. Читать онлайн

XIII. П (О(ТЫЧЕ(ЫЕ (LlfOOllbl (AGO(TLI

ри> Из контекста нашего видения, а именно, Ин. 3:12, явственно следует, что образ надо воспринимать не конкретно, а символически; ибо не о земном говорит Христос, а о небесном, иными словами, о духовном таинстве, то есть о том, что является тайной, но не потому, что ее скрывают, — ведь этой откровенной непристойности невозможно приписать тенденцию к сокрытию, — а, наоборот, потому что ее смысл еще скрыт от сознания. Современный метод анализа и интерпретации сновидений следует этому эвристическому правилу". Применив его к нашему видению, мы получим такую картину.

(и«> 2. Фигура Христа достаточно засвидетельствована для того времени как имеющая центральное значение. В сфере

христианского гностицизма она есть наглядная манифестация

Бога как Архантропоса (Первочеловека, Адама), а тем самым ~~ и суть человека вообще: «Человек и Сын человеческий». Он-

Внутренний человек, к которому ведет путь самопознания, «Царство Божие в человеке». Как Антропос он соответствует эмпирически важнейшему архетипу, а как «iudex vivorum et mortuorum»"* и «rex gloriae» — подлинному бессознательному принципу порядка, четверичности, или соответственно circu1us quadratus"* самосиги". Эта констатация не означает насильственного толкования;моя позиция основана, скорее, на опыте, гласящем, что мандалообразные структуры обладают смыслом и функцией бессознательного центра лич-

" Это не относится к Фрейдову «психоаналитическому» методу,

разрушающему явный план содержания сновидения как простой «фасад», поскольку, отталкиваясь от базиса психопатологии истерии, он в качестве мотива сновидения усматривает несовместимые желания. Что сновидение зиждется на инстинктной основе точно так же, как и сознание, не имеет ничего общего ни со смыслом фигур сновидения, ни со смыслом содержаний сознания, ведь в том и другом случае существенно то, чтб психика сделала из полученного инстинктного импульса. В Парфеноне интересно не то, что он состоит из камня и построен благодаря тщеславию афинян, а то, что он — Парфенон.

" Смс К феноменологии духи» сказке [абз. 403].

"* «Судья над живыми и мертвыми» (лат.).

"* Квадратному кругу (ло»и.).

'з Смл К исихологии досточной »«едитаг«ии [абз. 942 сл.].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 239. Читать онлайн