Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 258. Читать онлайн

XIII. ГПО(Т(2ЧЕ(ЫЕ (ЫГИОЛЫ (AAO(TLI

+- '8 Ь 4-

средоточием, поистине есть бог; а то, что от него удалено, есть человек, лишенный единства и звероподобный»ы'.

(з«з) Согласно этому воззрению, точка есть центр круга, который в известном смысле порождается круговым движением души. Но эта точка — «средоточие всех вещей», образ Бога. Подобчые воззрения и сегодня лежат в основе мандалических символов, порождаемых сновидениями'4'.

(з«41 Таким же значением, как монада, обладает и обычное для гностиков представление о spinther, искре'4'. Последняя соответствует «scintilla vitae», «искорке души» Мастера Эккартам', которую мы встречаем уже у Сатурнина'4'. Гераклит, «физик», видимо, тоже рассматривал душу как «scintilla stellaris essentiae»t«s. Ипполит, излагая учение сетиан, упоминает, что Мрак очень разумно удерживает «сияние и искру света» в «рабстве»н«и эта «самомалейшая искра» тонко «примешалась»нп внизу к темным водамы«. Похожее учение

О

'" Эннеады, VI, 9, 8, 1. [Вероятно, перевод принадлежит самому Юнгу.]

ы' Соответствующий эмпирический материал можно найти в VII томе моих «Психологических исследований» — Оформления бессознател»ного [см. сн. 95 к абз. 124].

'" Буссе (HangtProbleme der Gnosis, р. 321) пишет: «[вероятно: гностики утбебждают,] ...что люди или по крайней мере некоторые люди с самого начала несут в себе высшую стихию (отпчэбр [искру (гбеч.)]), порожденную миром света, которая делает их способными подняться из мира Семи [архонтов?] в горний мир света, неизвестного Отца и небесной Матери».

из Смл Meerpohl Franz. bfeister Eckbarts Lebre vom Seelenjiinklein. (Abhandlungen zur Philologie und Psychologic der Religion Х). Warzburg, 1926.

и« lrenaeus, Adv. baer., I, 24. Пневматики (spiritales) содержат в себе малую часть Плеромы (П, 29). См. об этом подробнее в изложении учения Саторниила у Ипполита (Elencbos, ЧП, 28, 3).

'" f «Èñêîðêó звездного вещества» (лат.).] Смл Макробий. Комментарий на «Сон Сципиона». XIV, 19,

'" Elencbos, Ч, 19, 7: 1ча 6)(ц точ cssttv&iipa 8оЫлбоч их.

и' [В оригинале эта и следующая сноска идут в обратном порядке.] Elenchos, Ч, 21, 2: точ asttv8qpts тдч еХауьоточ еч тотс окотеьчойс ббскхь ката xaxa)telstX8szt Xestzmc.

"' Это представление во множестве вариаций повторяется в алхимии. См. об этом: Маier, Symbola anreamensae, р. 380, и Scrntininm cbymicnm, Emblems XXI: «Rex natans in mari, clamans alta voce: Qui me eripiet ingens praemium habebit» [«Царь, плывя по морю и вопия гласом

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 258. Читать онлайн