Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 30. Читать онлайн

щ (030ГЫЯ: AllLIAA LI AtlLIFN(

целинную землю. До сей поры каждый был убежден, что такое представление, как «мой отец», «моя мать» и т. д., есть абсолютно точно соответствующий оригиналу сколок реального отца и т. д., и что когда человек говорит «мой отец», то он не имеет в виду ничего другого, кроме своего реального отца, как он есть сам по себе. Он и впрямь имеет это в виду, но от мнения вовсе не возникает соответствующее тождество. Здесь вступает в права софизм-ловушка enkekalymmenos (закутанный)'. Если ввести образ, имеющийся у Х по поводу его отца, образ, который он отождествляет с реальным своим отцом, в психологическую задачу, то она решаться не будет, поскольку введенное в уравнение выражение не соответствует действительности. Х упустил из виду, что представление о человеке состоит, во-первых, из образа, полученное Х по поводу реального человека, и, во-вторых, из другого образа, возникшего в результате субъективной обработки первого образа, может быть, уже весьма неполного. Представление, которое имеется у Х по поводу ero отца, есть комплексная величина, и реальный отец участвует в ней лишь частично; участие же в ней сына имеет неопределенно большой объем, и притом такой, что всякий раз, критикуя или восхваляя отца, он бессознательно попадает в себя самого, а тем самым вызывает у себя вторичные психические состояния, подобные тем, что бывают у людей, в чьем характере распекать или неумеренно восхвалять себя. Но если Х тщательно сопоставит свои реакции с действительностью, у него появится шанс заметить, что где-то он дает маху, ведь ему давно уже следовало бы понять по поведению отца всю превратность своего представления о нем. А ведь, как правило, Х убежден, что прав, а если кто-то и не прав, то это всегда кто-то другой. Если эрос у Х развит слабо, то хромающее отношение либо ему безразлично, либо он злится по поводу непоследовательности или иных каких-то невразумительных действий отца, никогда не ведущего себя так, чтобы это все-таки соответствовало ero образу у Х. Поэтому Х имеет все основания чувствовать себя обиженным, превратно понятым и даже обманутым.

4 Автор его — представитель мегарской школы Евбулид. Софизм гласит: «Ты знаешь своего отца? — Аа. — Ты знаешь вот этого, закутанного? — Нет. — Этот, закутанный, и есть твой отец. Значит, ты знаешь своего отца и не знаешь его». [СмгДиоген Лаэ»гиский. Жизнь, мнения и изречения знаменитых философов. Кн. 2, 108 сл.]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 30. Читать онлайн