Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 144. Читать онлайн

IX. AMbLlbAIIEIITNOCTb аИЬОИД Pblbbl

4 1 4

О

" Смл Eisler. OrPhests — МЛгйет, р. 20.

" 06 Исиде и ОсиРисе, гл. 7.

" D5Iger. 3XSYX, $. 126. Восставший из мертвых вкушает от «печеной

рыбы» (Лк. 24:42).

" Смл Spiegelberg W. Der Р«гсд als Symbol der Seele. In: Arcbiv 7Ь

Religionsnissenschaft Х11. Leipzig, 1909. P. 574.

"Эта рыба во всем Египте почиталась священной. См:. Budge. 7Ье СоА

of the Egyptians, П, р. 382.

" Смс Плутарх, ma»«же, гл. ХЧШ.

Ди-орфа, сына Митры и «священного камня», то есть Кибелы". Он представляет собою частный случай уже упомянутых семитских рыбьих богов (таких, как Оанн, вавилонский Нун, Дагон или Адонис), а греки называли его Ichthys. В Карфагене рыбу приносили в жертву богине Танит (Тиннит), в Вавилоне — Эа (Энки) и Нине (Нинмах). В Египте тоже можно видеть следы культа рыбы. Например, египетским жрецам запрещалось есть рыбу, поскольку она считалась нечистой, как море, стихия Тифона. «Все <они> воздерживаются от <поедания> морской рыбы», — говорит Плутарх [51]'". По свидетельству Климента Александрийского, жители Сиены, Элефантины и Оксиринха почитали некую рыбу. Согласно Плутарху, существовал обычай поедать жареную рыбу в девятый день первого месяца перед дверью дома. Дельгер склонен предполагать, что этот обычай, возможно, проложил дорогу для евхаристической рыбы христиан".

пвг1 Амбивалентное отношение к рыбе отражает ее двойственную природу. С одной стороны, нечистая и знаменующая собой ненависть, она, с другой стороны, есть объект религиозного культа. Она даже была, вероятно, символом души, как можно заключить на основании одного изображения на саркофаге эпохи позднего эллинизма: мумия лежит на погребальных носилках львиной формы, а носилки опираются на четыре канопы, крышки которых соответствуют трем териоморфным и одной человеческой головам четырех сыновей Гора. Над мумией же вместо обычно изображающей душу усопшего птицы парит рыба". Судя по рисунку, речь идет об оксиринхе [52]гв, одной из трех наиболее отвратительных рыб, которые, как считалось, пожрали фаллос расчлененного Тифоном Осириса". Они принадлежат Тифону, воплощающему собой «страстные части души, все титаническое, неразумное

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 144. Читать онлайн