Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 316. Читать онлайн

ХЧ. ЗАКЛЮЧЕНЬЕ

всегда требуется тщательное исследование сновидений. Но не так-то просто распознать анимус женщины — ведь он выражается в легионе форм. Однако тот, кто окажется способным, не заражаясь, выдержать и одновременно критически взять под увеличительное стекло анимозность своего ближнего, не преминет обнаружить у него состояние одержимости. Правда, лучше и полезнее, с точки зрения достижения цели, подвергнуть серьезному наблюдению собственные состояния и их альтерирующее воздействие на свою личность. Понимать чужие изъяны — не слишком большое достижение. Интереснее дело становится, когда находишь изъяны у себя, — ведь тогда можно что-то сделать. А то, что мы в силах исправить в другом, обладает, как правило, сомнительной ценностью, если вообще действенно.

I4zsI Хотя анима и анимус прежде всего встречаются по большей части в своих негативных и нежелательных проявлениях, оба они все-таки очень далеки от того, чтобы быть лишь своего рода злыми гениями. Они, как уже говорилось, в равной мере обладают и позитивным аспектом. И в силу своей позитивной, нуминозной суггестивности они издревле и повсеместно являются архетипическими базами для мужских и женских божеств, а потому требуют особого внимания, прежде всего внимания психологов, но и вдумчивых непрофессионалов. В качестве нуменов анима и анимус творят то добро, то зло. Их противоположность — это противоположность полов. Поэтому они представляют собою главенствующую пару противоположностей, не разделенную логическим противоречием безнадежно, а, в силу свойственного этой паре противоположностей взаимного притяжения, не просто сулящую, но и способствующую их соединению. Coniunctio oppositorum в виде «химической свадьбы» была предметом умозрения для алхимиков, а в виде представлений о Тиферет и Малкут [128], или Бога и Шехины [129] — для каббалистов', чтобы прямо не указывать на «свадьбу Агнца».

<4и> Двойная сущность, возникающая в результате алхимического соединения противоположностей — Яе6и, или Lapis Phi1osophorum, — характеризуется в соответствующей литературе так, что в ней нетрудно разглядеть символ самости.

О

' См. об этом: Hutsvitz, Archetypische Motive in der Chossidischen

Mystik, глава VI.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 316. Читать онлайн