Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 37. Читать онлайн

IV. (AAO(Tb

<4«} Укорененность «я» в мире сознания и усиление сознательности благодаря как можно более точной адаптации имеют огромную важность. Со стороны морали тут особенно велика значимость некоторых добродетелей, таких, как внимательность, добросовестность, терпеливость, а со стороны интеллекта — точный учет симптоматики бессознательного и объективная самокритика.

«47} Вполне вероятно, что акцент на осознанной личности и мире сознания примет такие масштабы, что фигуры бессознательного психологизируются, и в результате «я» ассимилирует самость [20]. Хотя это означает процесс, прямо противоположный описанному выше, он вызывает все то же следствие — инфляцию. В этом случае мир сознания должен, очевидно, ослабеть за счет усиления реальности бессознательного. В первом случае действительность должна быть защищена от архаического, «вечного» и «вездесущего» состояния сновидения; в последнем же сновидению должно обеспечиваться жизненное пространство за счет ~ мира сознания. В том случае рекомендуется практиковать

все возможные добродетели; в этом же только моральные ~ поражения могут унять дерзость «я». Это необходимо, ведь

иначе та умеренная степень скромности, что требуется для поддержания сбалансированного психического состояния, никогда не будет достигнута. Речь идет, как можно было бы заключить, не об ослаблении самой морали, а о перенаправлении моральных усилий. К примеру, человеку, недостаточно добросовестному, необходима работа над собой, чтобы соответствовать предъявляемым к нему в этом отношении требованиям. А тому, кто благодаря своим усилиям неплохо устроился в мире, понадобятся немалые моральные усилия, чтобы нанести поражение своим добродетелям, в некотором смысле ослабляя свои связи с миром и снижая эффективность своей адаптации. (Напомню о ныне канонизированном брате Клаусе [21], бросившем жену и многочисленное потомство ради спасения своей души.)

{4s} Поскольку абсолютно все подлинные моральные проблемы начинаются лишь по ту сторону уголовного кодекса, их разрешение редко или почти никогда не основывается на прецедентах, не говоря уже о заповедях и параграфах. Ведь реальные проблемы порождаются коллизиями долга. Человек смиренный или достаточно вялый может сделать свой выбор,

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 37. Читать онлайн