Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 24. Читать онлайн

III (030ШЧ: At1LIAA LI АФИУ(

««4» Проецирующий фактор в случае сына идентичен матеЛинской имаго, которую он поэтому принимает за реальную мать. Проекция может быть снята, лишь когда он поймет, что в ero собственной душе живет имаго матери, и не только ее, но и доч ри, сестры и возлюбленной, небесной богини и хтонической Баубо, всюду сущей как образ без возраста, и что любая мать, любая возлюбленная носит на себе и реализует эту опасную зеркальность, запечатленную в глубине мужской души. Она принадлежит мужчине, она — верность, которую он ради сохранения своей жизни при случае не всегда может соблюсти; она — неизбежная компенсация за рискованные предприятия, напряжения, жертвы, неизменно влекущие за собой разочарование; она — утешительница во всех житейских невзгодах, а вместе со всем этим — великая порождающая иллюзии соблазнительница именно к этой жизни, и притом отнюдь не только к ее разумным и полезным аспектам, но и к ее ужасающим парадоксам и двусмысленностям, в которых уравновешивают друг друга добро и зло, удача и крушение, надежда и отчаяние. Будучи наибольшей опасностью для мужчины, она требует от него наибольшего, на что он способен, и если он такую способность проявляет, то она со своей стороны ее поддерживает.

psI Этот образ, по выражению Шпиттелера, — «хозяйка- душа» [9]. Я предложил термин «анима», который призван описывать нечто весьма специфическое, в то время как выражение «душа» слишком общо и расплывчато. Подведенное под понятие анимы фактическое положение дел представляет собой крайне драматическое содержание бессознательного. Можно описать его на рациональном, научном языке, но такому описанию даже отдаленно не передать его живой сущности. Поэтому я сознательно и намеренно предпочитаю мифологическую и драматизирующую точку зрения и тональность, ведь ввиду ее предмета, то есть живых душевных процессов, она не только куда выразительней, но и точнее, нежели отвлеченный научный язык, нередко заигрывающий с мыслью, что ero умозрительные понятия в один прекрасный день сменятся алгебраическими уравнениями.

«г«1 Проецирующий фактор — анима, а соответственно бессознательное, представленное анимой. Там, где она появляется, анима выступает в сновидениях, видениях и фантазиях 6 иефсокифиц~фоВанном диде, демонстрируя тем самым, что

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 24. Читать онлайн