Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 186. Читать онлайн

XI. AiIXLIALI9E(ROC тОЛКОЬДПЛ Pblbbl

функции, когда, как в случае магнезии, речь идет об одном из множества выражений, которыми адепты обозначают бессознательное, то есть именно ту оккультную часть психики, что не давалась им из-за спонтанной проекции в неизвестное химическое вещество и дразнила их сотнями арканных субстанций — разумеется, глупцов среди них, так ничего и не заметивших, хотя в их классических текстах можно найти немало намеков, способных наставить их на путь истинный. Сегодня мы, к сожалению, еще совсем не так уж и далеко ушли от Средневековья, чтобы сразу понять задачи алхимии, не преодолев сначала определенных значительных трудностей.

It«sl Так вот, lapis animalis Розина мыслился как живое существо, которое, как полагали, чуВстнВуети воздействие магнезии и магнита и соответственно Воспринимает fsentientem) его. Однако и магнит, в свой черед, есть «вещь живая». К примеру, базельский юрисконсульт и алхимик Иоанн Хрисипп Фаниан говорит: «Ежели Фалесу Милетскому ублагорассудилось назвать Геркулесов камень, сиречь магнит, вещью живою, поелику сей, мнится, притягивает и нудит железо; то почему бы нам... не назвать и нашу Соль живою?»". Дорн пишет: «Учит нас Камень магнитный, в коем незрима (для глаз> магнетическая и притягивающая железо сила, поелику сокрыт в нем Дух (spiritus), для чувств непостижимый»". Сколь нуминозно воздействовала на людей ушедших эпох непостижимость магнетизма, впечатляюще описывает Августин: «Нам известно, — пишет он, — что магнитный камень чудесным об-

О

и 0е arte metallicae metamorphoseos et РЬуliponttm liber sirtgttlaris. In: 7beatr. chem. (1602) 1, р. 44.

и PhilosoPhia chemica. In: ТБеа~т; chem. (1602) 1, р. 497. В этом месте автор разъясняет свое понимание «anima rerum» [души вещей]: «Corpus... cuiusque те! career est, quo virtutes anunae rerum detinentur, ас impediuntur, quo minus earum spiritus naturales in illam vires et actiones suas libere possint imprimere. Talis est et eiusdem efficaciae spiritus eiusmodi гегшп insensatarum pro qui subiecti ratione, qualis est in homine fides indubia» [«Тело каждой вещи — это темница, в коей пленены и связаны душевные способности вещей, так что их природные духи не в состоянии свободно напечатлеть на нем свои силы и действия. Дух сих лишенных разума вещей по отношению к своему субъекту обладает теми же свойствами и действенной силою, что для человека — вера не сомневающаяся»]. Запертые в телах божественные силы суть не что иное, как расчлененный в материи Дионис.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 186. Читать онлайн