Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 340. Читать онлайн

ПРОПЕЧАйЛЯ LI KOMAEtlTAPLILI

вместо нужного «Ег schuf»), из-за чего эта фраза теряет смысловую связь с предыдущей. — 270.

[103] 378. «Все философы учат этому... — То есть тому, о чем в ее тексте речь шла выше (общедоступным истинам в отличие от эсотерики «герметического Сосуда»). — 280. [104] 380....нетрудно догадаться ... планетная система.- Комментарий. Это очень интересный намек на архетипичность не только вообще умственных, но даже научных построений, намек, заслуживающий внимания и разработки. Есть и другие, старые (гипотеза Большого взрыва) и новые («теория струн») научные разработки, имеющие, возможно, архетипическую основу (что вовсе не должно свидетельствовать об их соответствии или несоответствии действительности — ведь и архетип есть некоторая действительность, об «объективности» или «субъективности» которой говорить бессмысленно). К сожалению, Юнг не разрабатывал намеки такого рода. — 282. [105] 381....эта либидо. — Аибидо — слово женского рода. Хотя Юнг вообще понимает либидо как неспецифическую совокупную психическую энергию независимо от ее применения, в данном случае он употребляет этот термин в смысле, близком к фрейдовскому, считая этот последний частным проявлением общего случая. — 283.

[106] 389. У Платона круглое ... блаженный бог. — На самом деле в этом месте утверждается о сферичности тела космоса; лишь обходным путем можно понять Платона так, что, поскольку творение подобно творцу, то и «блаженный бог» сферичен. — 287.

[107] 389, сн. 82.... «блистающий йима». — «Йима-царь»; «...â качестве «карнавального» (шутовского, временного) царя Йима получает имя X5aeta, что, видимо, означает «близнец-царь», в то же время само имя Yima, вероятно, связано с *iem-, передающим идею слияния, объединения двоичных противопоставлений»,- пишет Н.В. Брагинская (Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 2000. Т. 2. С. 362. Ст. «Раб»). — 287.

[108] 390.... «слишком челодеческое». — У Ницше это выражение означало все то низкое, постыдное в человеке, что связано в нем с предрассудками (см. ero книгу «Человеческое, слишком человеческое»). — 288.

[109] 391....парадоксальной сущности алхимии. — Комментарий. Иначе говоря, психологической:парадоксальность, по Юнгу, — отличительное свойство психологии. — 289.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 340. Читать онлайн