Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 68. Читать онлайн

y )(PL(CTOC, (~И()ОЛ CAMOCTLI

бы сказать и так: температура арктической зимы, при которой у нас мерзнут нос и уши, сравнительно лишь ненамного меньше температуры экваториальной жары. Ведь арктический мороз лишь немногим меньше чем на 230' возвышается над абсолютным нулем. Все вещи на Земле «теплы», иными словами, до абсолютного нуля они не доходят даже приблизительно. Как все вещи более или менее «добры» и как холод — не что иное, KBK приуменьшение жары, так и зло — не что иное, как приуменьшение добра. Аргументация в пользу privatio boni остается эвфемистическим petitio principii, все равно, считать ли зло приуменьшенным добром или эффектом конечности и ограниченности сотворенных вещей. Ложный вывод с необходимостью следует из предпосылки Deus = Summum Вопшп" ~, поскольку немыслимо, чтобы этот Абсолютно Добрый мог сотворить зло. Он сотворил лишь хорошее и менее хорошее (которое человек непосвященный назовет попросту плохим)4'. Но поскольку мы чертовски мерзнем, несмотря на жару в 230'выше абсолютного нуля, то существуют, оказывается, и такие люди и вещи, которые хотя и сотворены Богом, но все-таки просто минимально хороши, а потому максимально плохи.

(ssi Из такой-то вот тенденции отнимать у зла его действительность и происходит, вероятно, тезис «Omne bonum à Deo, omne malum ab homine». Разительно расходится с истиной положение, что тот, кто сотворил тепло, несет ответственность и за холод (scl. bonitas inferiorum""+"). Можно, конечно, вслед за Августином допустить, что все твари добры; но все равно они будут не настолько добры, чтобы столь же явной не была и их скверна.

(ssi То, что до сего дня было сотворено и все еще творится в концлагерях диктаторских государств, невозможно назвать попросту «нечаянной нехваткой совершенства», — это прозвучало бы как издевательство.

«»г) Психологии неизвестно, что такое добро и зло сами по «бе; она знакома с ними лишь как с суждениями об отношени-

и* Бог — Высшее благо (лат.).

"В Декретах IV Латеранского собора говорится: «Siabolus enun et alii daemones à Seo quidem natura creati sunt boni sed ipsi рег se facti sunt mali» («Диавол же и прочие демоны сотворены Богом по природе их добрыми, но сделали себя злыми сами»] (цит. по: Senzinger, Enchiridion symbolorum ct definitionum, р. 119).

"" Читай — менее добрых (лат.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 68. Читать онлайн