Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 222. Читать онлайн

XIII. ftlO(TUVECKUC CUMbOllbl (AMOCTLI

воздействовать; иными словами, речь идет о соответствующих возвещенному образу и образцах, покоящихся в человеческом бессознательном, разбуженных явлением Христа и притянутых к нему как бы магнетически. Поэтому и Мастер Экхарт пользуется тою же символикой, чтобы изобразить отношение первочеловека Адама, с одной стороны, к Богу, с другой — к тварям земным'4.

(м«) Этот процесс революционизирует ориентированную на «я» психику, поскольку выдвигает наряду с ним — или, лучше сказать, в противовес ему — иную цель и иной центр, характеризующийся множеством имен и символов, таких, как рыба, змея, центр морского коршуна, точка, монада, крест, рай и т. д. Миф о неведающем демиурге, возомнившем себя высшим богом, отражает смятение «я», уже не способного заслониться от знания о том, что некая вышестоящая инстанция теснит его с самодержавного престола. Mille nomina'"" Философского Камня, можно сказать, соответствуют многочисленным гностическим обозначениям Чеяобека (anthropos); теперь становится само собой понятно, чту тут имеется в виду: речь идет о человеке более великом, более емком; о той неописуемой целостности, что слагается из сознательных и бессознательных психических процессов. Эту объективную целостность, в противоположность субъективности психики, ориентированной на «я», я и назвал самостью, являющую собой, стало быть, прямое соответствие идее Антропоса.

О

" «...und dar шпЪе diu oberste kraft schouwet in gote ir bestez unde giuzet daz Вг baz in di nidersten, daz sie underscheit wizzent boeses unde guotes. In dirre vereinunge was Adam, unde die wile er in dirre vereinunge was, die wile hate er aller сгеагагеп kraft an siner obersten kraft. Alse der agestein giuzet sine kraft an die nadlen unde ziuhet si an sich, so enpfat diu nadel der kraft als vil, daz si si fitr baz giuzet in sile die nadelen, die under ir sint, unde hebet sie elle uf unde ziuhet sie zuo dern agesteine» (Deutscbe Муегг)еег des 14. Jabrbunderts. Hg. von Franz Pfeiffer. 2 Bde. Bd. 2. Leipzig, 1857. XI: Von der ubervart der Gotbeit [«О переправе к Божеству»], р. 496 f.) [«...è потому высшая сила <души> усматривает свое благо в Боге и изливает его дальше, в низшие, дабы те могли различать хорошее и плохое. В такой связи пребывал Адам, и покуда он пребывал в такой связи, силы всей твари были сосредоточены в его высшей силе. Когда магнит изливает силу свою в иглу и притягивает ее к себе, то игла передает так же много силы сей дальше, так что изливает ее дальше на все те иглы, что под нею, и поднимает их все, и притягивает их к магниту» (среднедерхненем., далее свн.)]

'"' Тысяча имен (sans.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 222. Читать онлайн