Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 229. Читать онлайн

XIII. ГПОСтиЧЕОЫ «ИЬОПЫ CAMOCTLI

Все, что может констатировать психология, — это только наличие наглядных символов, толкование которых отнюдь не установлено априори. То, что можно на этот счет установить, с некоторой достоверностью сводится к следующему: эти символы имеют определенные характеристики целостности, а потому, вероятно, означают «целостность». Как правило, это символы «соединения», то есть слияния противоположностей простой (двоицы) и удвоенной природы (четверицы, кватернионы). Возникают они в результате столкновения сознания и бессознательного, а также вызванного им беспорядка, который алхимики называли «хаосом» и соответственно «нигредо». Эмпирически этот беспорядок выражается как встревоженность и дезориентированность. Символы круга и четверицы появляются в этот момент как компенсирующий н~инцип порядки, который представляет соединение борющихся противоположностей как уже свершившееся

и тем самым прокладывает путь целительному успокоению

(«спасению»). Пока у психологии нет никакой возможности установить нечто большее, чем то, что символ целостности означает целостность индивида". Но, с другой стороны, она должна не только допускать, а даже подчеркивать, что симво-

лика целостности пользуется образами и схемами, издревле

и в самых разных религиях выражавших представление о мироосновах и Божестве. К примеру, круг — известный символ Бога, так же как и крест (в известном смысле) и четверица вообще, как и видение Иезекииля, Rex gloriae'* с четырьмя евангелистами, в гностицизме — Барбело (= Богу в четырех <лицах>), Колорба (= всем четырем), двоица (дао, Гермафродит,мать-отец и т. д.), а в конце концов — человеческий образ (дитя, сын, Антропос) и конкретная личность: Христос и Будда, если упоминать только важнейшие мотивы.

{яц Все эти образы в свете психологического опыта ведут себя как выражения интегрированной г4еяостности человека. Если тот факт, что эта цель и дезидерат обозначается как «Бог»,

" Находятся люди, которые, как это ни странно, ставят мне в вину, что я будто бы держусь метафизических убеждений. Научная совесть не разрешает высказывать то, чего не можешь доказать или по крайней мере сделать правдоподобным. Утверждения о чем-либо еще никогда не бывали причиной того, что оно и впрямь становилось действительным. «Сказанное Им свершается» — исключительно божественная прерогатива.

'* Царь славы (лаги.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 229. Читать онлайн