Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 219. Читать онлайн

~ г[1Д]

Xlll. ГПО(тиЧКЯЛЕ (иЛЬОЛЫ (AMO(TU

вотно-конкретной природы, одним словом, ВнечеяоВеческое

в человеке.

izn} Третье упоминание магнита у Ипполита находится в из-

ложении доктрины сетиан. В этом учении обнаруживаются

поразительные аналогии средневековым алхимическим уче-

ниям, хотя прямое заимствование доказать невозможно. Со-

гласно Ипполиту, это — теория «составления и смешения»: луч света свыше в облике крошечной искры смешивается с темными водами глубин. По смерти живого существа обе субстанции разделяются, как и при символической смерти в мистическом опыте. Это — divisio u separatio составленного (Ы 5tyaaat ка1 gmpiaat m оттуквкраф~а). Я намеренно пользуюсь тут латинскими терминами средневековой алхимии, по сути, означающими то же самое, что и гностические греческие. Разделение или расчленение смеси служит в алхимии для извлечения из первоматерии души или духа. Меркурий, помощь которого необходима при этой операции, является, вооруженный расчленяющим мечом (как и адепт!), а сетиане ссылаются на Мф. 10:34: «Non veni pacem mittere sed gladium»'*. Следствием разделения оказывается то, что все смешанное дотоле с «иным», теперь втягивается в свое chorion idion (собственное место) и пристает pros ta oikeia (к родственному, к характерному для себя), hos sideros (pros)

'* «Не мир пришел Я принести, но меч» (лат.).

на которой находится символизируемое ими содержание, а именно ступень бессознательности, столь же далекую от человеческого сознания, как психика животного. При этом теплокровные или холоднокровные позвоночные, а то даже и беспозвоночные самых различных видов, так сказать, указывают на различные ступени бессознательности. Знать об этом важно для психопатологии потому, что такие содержания способны на всех ступенях давать симптомы, функционально соответственно однородные и локализованные. Например, имеются откровенно цереброспинальные и симпатические формы симптомов. Нечто похожее могли иметь в виду сетиане — в связи со змеей Ипполит упоминает, что они уподобляли «Отца» головному мозгу (enkaphalon), а «Сына» — мозжечку и спинному мозгу (parenkephalis drakontoeides). Фактически змея символизирует «холоднокровные», нечеловеческие содержания и тенденции духовно-абстрактной, а равно и жи-

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 219. Читать онлайн