Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 105. Читать онлайн

Vl. ))1И РЫ5

валентным двойственным образом", не только вновь прорвавшимся на поверхность в представлении о духе у алхимиков, но и вызвавшим крайне противоречивые феномены и в самом движении Святого Духа. Уже гностическая эпоха ясно ощущала этот двойственный образ. Поэтому в то время, которое совпадало с началом второй эры Рыб и оттого, так сказать, по необходимости было двусмысленным, оказалось вполне возможным, что исповедание Святого Духа христианского образца одновременно помогло и прорваться на поверхность и архетипу духа с его характерной амбивалентностью. Было бы несправедливо расценивать такую достойную фигуру, каков Иоахим, как однобокого представителя того революционного и анархического буйства, которым во множестве мест оборачивалось движение Святого Духа. Скорее, стоит предположить, что он, сам того не ведая, вводит новый статус, то есть религиозную установку, наиболее подходящее

предназначение которои — перекрыть и компенсировать ужа-

сающую пропасть между Христом и Антихристом, в смутном предчувствии разверзшуюся с наступлением 11-го столетия. Такова уж эта антихристовская эпоха, что дух превращается в ней в бездуховность, а животворный архетип тонет в рацио-

нализме, интеллектуализме и доктринерстве, и это неизбежно

приводит к тому трагизму современной жизни, который, подобно дамоклову мечу, висит в осязаемой близости от наших голов. В древней формуле Троицы, на которую опирается Иоахим, нет места догматической фигуре дьявола, влачащего сомнительное существование где-то на краю теологической метафизики в качестве mysterium iniquitatis'"-. Угроза ero пришествия была предсказана уже в Новом Завете — хочется сказать, к счастью. Он тем опаснее, чем меньше о нем известно. Да и кто в силах различить ero под покровами таких благозвучных слов, как всеобщее благосостояние, безопасность для жизни, международный мир и т. д.? Он прячется под личинами идеализма всех сортов, всяческих «-измов», вообще из которых, вероятно, злейший — это доктринерство, самое бездуховное из всех духовных занятий. Современность должна самым решительным образом разобраться с sic et

" См. об атом: К фенов«енояогии духа в сказке (абз. 394; рус. пер. в кн.:

Юие К.Г. Дух Меркурий. М., «Канон», 1996].

'*Тайны противоречия (лаги.); в богословии (Афанасий Великий) под

ней подразумевается первородный грех.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 105. Читать онлайн