Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 277. Читать онлайн

XIV. (TPVKTYPA LI Д<ПМЛД CAAO(TU

(мг) Правда, Камень мыслится как единство и потому часто заменяет primam materiam вообще. Но как эта последняя представляет собою осколок изначального хаоса, мыслившегося сокрытым где-то в металлах, особенно в меркурии (ртути), или в иных веществах, и в принципе вовсе не чем-то простым (massa confusa), так вот и Камень состоит из четырех стихий — или соответственно должен быть из них составлен«'.

В хаосе они не объединены, а только сосуществуют и потому должны быть взаимно связаны с помощью алхимической процедуры. Они даже враждебны друг другу — и по своей воле не объединятся. Следовательно, они представляют изначальное конфликтное состояние и взаимное отталкивание.

Этот образ наглядно изображает расщепление и мультипликацию изначально единого, ведущие к множественности всего воспринимаемого. Из элементов разделенной четверицы опус складывает единичность Камня в сфере неорганического. Как

известно, теперь Камень как filius macrocosmi и живое существо являет собой не просто аллегорию, а прямую параллель ~ ~Христу" и Адаму ano'*, небесному Первочеловеку, Адаму

secundus (Христу) и змее. Надир этого третьего кватерниона, ~ следовательно, — еще одно соответствие Антропоса.

(зм) Как уже говорилось, структура Камня основана на соединении четырех стихий«', каковое, в свою очередь, представляет собой развертывание непознаваемого изначального состояния, а именно хаоса. Таковой есть prima materia, arcanum, первовещество, которое Парацельс и ero последователи считали несотворенным (increatum) и потому совечным Богу, правильно понимая техом (Быт. 1:2): «Земля же <несотворенная> бе

4«Камень состоит из этих четырех стихий, как Адам. Центр квадратуры круга есть «mediator, pacem faciens inter inimicos sive eiementa ut convenienti ampIexu se invicem diiigant» [«посредник, учреждающий мир между неприятелями, или стихиями, дабы они возлюбили друг друга в гармоничном объятии»] (Hermetis Trismegisti Tractatus attreus, in: 7beatr.

chetrt.. 1613, 1V, р. 691).

4' Доказательства см. в: Психология и алхи»«ия, всюду.

'" Горнему (греч.).

4' Милиус (Phil. ref., р. 15) идентифицирует составляющие Камень

стихии с телом, духом и душой: тело — это материя, то есть земля, дух — это «nodus animae et corporis» [«скрепа между душой и телом»] и потому соответствует ignis medius [среднему огню]. Вода и воздчх, которые вообще-то подобали бы душе, — тоже «дух». Речь идет о трех «подвижных» стихиях — в противоположность одной неподвижной.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 277. Читать онлайн