Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 224. Читать онлайн

Xlll. ГtlO(TLlqC(ITALIC (LIAbOllbl (МО(П2

О

и Панафион, XXXI, гл. Ч. " Elenchos, У1, 42, 4 [ «Отец... лишенный сознания и сущности, ни мужского Он пола и ни женского» {zPe~., фф.)] (Quispzl. Note sur «Вай!Ые»).

о бессознательном было им не чуждо. К примеру, в одном послании Валентина, которое в выдержках приводит Епифаний, говорится: 'Е» артйс о Абтокйтгор абтос еч еаотв ttsptstys та кама били Ы suuato Б аучаЫа...": «С самого начала Самоотец сам содержит в себе все сущее в бессознательности (дословно — 8 незнании, неизбестности)». На это место мое внимание любезно направил г-н д-р Жиль Киспель. Он приводит и место из'Ипполита: «о Пауз)р... î uvsvvoqxoc ка). ачобоюс, о )ttixs uppev )itious Офл», переводя: «le Pere... qui est d6pouvru de conscience et de substance, ceiui qui est ni masculin, ni feminin»'". Этот «Отец», стало быть, не только сам бессознателен и лишен бытийности, но и является nirdvandva — недвойственным, лишенным противоположности, то есть бескачественным и вследствие этого непознаваемым. А это — точная картина состояния бессознательности. Текст Валентина наделяет Самоотца более позитивными качествами: «Иные называли его не имеющим возраста, вечно юным, мужеско-женским Эоном, который всюду окружает собой космос, а <сам> ничем не окружается». В нем присутствовала «эннойа» (сознательность), «которая сообщает <в качестве благодатного дара> сокровища величия тем, что от величия родом». Наличие эннойи не доказывает сознательности Самоотца, поскольку дифференциация сознания появляется лишь в результате развертывания последующих сизигий и тетрад, символизирующих исключительно процессы соединения и сочетания. Эннойю следует мыслить тут, видимо, как латентно наличную возможность сознания. Элер переводит «эннойа» как «mens» (ум), Корнариус — как «inteliigentia» и «notio» (понимание и понятие). Мне представляется более наглядной, а потому и более правдоподобной пара противоположностей «сознательный — бессознательный», «известный — неизвестный» [83].

Itss» Паулинистское понятие «агнойа» (ignorantia, незнание, невежество), вероятно, не слишком далеко от понятия агносии, ведь то и другое относится к изначальному, бессознательному состоянию человека. Бог «поглядел сверху» на это состояние, причем употребленное здесь слово hyperidon (Вульгата: despiciens) с равным успехом может означать и «пренебрег»,

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 224. Читать онлайн