Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 17. Читать онлайн

наметившиеся у Лейбница, Канта, Шеллинга и Шопенгауэра идеи, а также философские разработки Каруса [6] и Гартмана, то лишь психология Новейшего времени — конца 19-го столетия и позже — с помощью индуктивного метода обнаружила корни сознания и эмпирически доказала существование внесознательной психики. Это открытие релятивизировало дотоле абсолютные позиции «я», то есть, хотя оно и сохранило за собой свойство быть центром поля сознания, но подверглось сомнению как средоточие личности. Оно, правда, имеет в ней свою долю, но не является личностью как целым. Как я уже отметил, решительно невозможно определить, сколь велика или мала ero доля в целокупной личности, или, иными словами, насколько оно свободно или зависимо от условий, диктуемых внесознательной психикой. Можно утверждать только одно: его свобода ограничена, а его зависимость нередко оказывается преобладающей. Судя по моему опыту, правильно было бы не недооценивать зависимость «я» от бессознательного. Этого, разумеется, не стоит говорить тем, кто уже переоценил значение бессознательного. Известный критерий для установления здесь надлежащей меры дают психические последствия неверной оценки, к чему мы еще вернемся ниже.

<щ Выше мы разделили бессознательное на три группы, исходя из точки зрения психологии сознания; с точки же зрения психологии личности здесь имеется дихотомия: внесознательная психика, содержания которой характеризуются как личностные, и такая психика, содержания которой неличносины и соответственно коллектибны. В первую группу входят содержания, представляющие собой интегрирующие составные части индивидуальной личности, а потому с равным успехом могут быть осознаны; вторая же группа равнозначна всеобще наличному и всюду тождественному себе [7] усло0ию сущестВо8ания, или осноВе психики вообще. Это положение, само собой разумеется, — не более чем гипотеза, но выдвинуть его вынуждает своеобразие эмпирического материала, не говоря уже о большой вероятности того, что в основе всеобщего сходства психических процессов у всех индивидов лежит столь же всеобщая,а потомуи внеличностная закономерность,и притом в точности таким же образом, как проявляющийся у индивида инстинкт бывает лишь частным выражением всеобщей инстинктной основы.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 17. Читать онлайн