Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 28. Читать онлайн

III. (030ГОЯ: МКАД U АЛОВУ(

ps» Как анима, так и анимус обладают и позитивным аспектом. Образ отца выражает не только расхожее мнение, но столь же отчетливо и то, что называют «духом», причем преимущественно в форме философских и религиозных общих представлений, а соответственно ту душевную манеру, которая проистекает из подобных убеждений. Анимус выступает и как психопомп [16] — посредник между сознанием и бессознательным и персонификация бессознательного. Если анима становится эросом сознания посредством интеграции, то анимус — его логосом, и если первая тем самым сообщает мужскому сознанию способность вступать в отношения и реализовать ее, то второй наделяет женское сознание задумчивостью, рассудительностью и способностью познания. р4} Воздействуют анима и анимус на «я» в принципе одинаково. Избавиться от такого воздействия трудно — ведь оно, во-первых, необычайно мощно и тотчас сообщает личностному «я» потрясающее ощущение собственной справедливости и правоты, а во-вторых, потому, что причина ero спроецирована, то есть в большой степени предстает исходящей от объектов и объективных связей. Я склонен возводить оба признака этого воздействия к свойствам архетипа вообще. Ведь таковой наличен априорно. Этот факт позволяет объяснить бесспорное и неоспоримое, нередко совершенно иррациональное наличие определенных настроений или мнений. Их заведомая неопровержимость зиждется, видимо, главным образом на том, что от архетипа исходит мощное суггестивное воздействие. Он наводит на сознание чары и держит ero в гипнотическом плену. При этом «я» нередко испытывает смутное ощущение морального поражения и в таком случае ведет себя тем более несогласно, упрямо и нетерпимо, таким образом только усиливая чувство своей неполноценности методом circulus vitiosus. Тем самым отношение человека к человеку лишается почвы, ведь и мания величия, и чувство неполноценности делают невозможным обоюдное признание, без которого нет и отношений.

{и} Как я отметил выше, распознать тень легче, чем аниму или анимус. В первом случае на нашей стороне преимущество некоторой воспитательной подготовки, ведь воспитание издревле старалось внушить людям, что они состоят отнюдь не из стопроцентно чистого золота. Поэтому всякий с легкостью и тотчас поймет, что может означать «тень», «низменная сто-

0

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 28. Читать онлайн