Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 165. Читать онлайн

X. Pbl6A Ь AllXLIALILI

приводит мнение августинца Дегенхарда о свинце: свинец философов, называемый свинцом воздуха (Pb aeris), содержит в себе «splendida со[шпЪа alba»"*, которую называют «солью металлов»'4. Влез де Виженер уверяет, что можно превратить свинец («quo nihil est magis opacum») в гиацинт, а гиацинт — снова в свинец". Ртуть, говорится у Милиуса", берется из «сердца Сатурна» и «является Сатурном», причем светлый серебряный блеск меркурия находится в оппозиции к «черноте» свинца. Выделяющаяся из растения «сатурния» светлая вода", согласно Джорджу Рипли, есть «совершеннейшая вода и цветок мира»". Насколько стара эта идея, следует из замечания Ипполита", что Кронос (то есть Сатурн) есть «водянистая сила, которая все разрушает».

1п«1 Двойная природа кинедического камня с учетом всех обстоятельств могла бы означать противоположности и одновременно их соединение, а ведь это придает Философскому Камню особое значение как «объединяющему символу» (ссылаюсь на параллель «Камень — Христос»м) ~ и тем самым — магические или божественные способности.

, Вот и у нашего драконита имеются необычайные магические способности (potentissimus valde), придающие ему свойства «ligaturae Aphroditis», то есть приворотного зелья.

Приворот означает принуждение, осуществляемое вопреки сознанию и сознательной воле жертвы, иными словами, волей околдованного человека управляет чуждая ему сила, оказывающаяся сильнее его «я». Таким психологически засвидетельствованным воздействием обладают лишь бессознательные содержания, как раз своей принуждающей силой обнаруживающие принадлежность или зависимость от человеческой целостности, то есть от самости с ее «кар-

н* «Сияющего белого голубя» (ланг.).

и Area arcani, in: 2оеагг. сЬет. VI, р. 314.

"[«непрозрачнее которого ничего нет»1 Смл De sale et гане, in: ТЬеагт.

chem. VI, р. 131.

м Mylius Johann DanieL PhilosoPhia reformata continens lihros hinos.

Frankfurt, 1622. P. 305.

" Смл Pantheus Johannes Augustinus. Ars transmntationis metallicae.

Venezia, 1519. Fol. 9r'.

и Смл Ripley George. OPera omnia chemica. Kessel, 1649. P. 317.

и Elenchos, V, 16„2.

'» Смл Психология и алхимия, III, $.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 165. Читать онлайн