Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 51. Читать онлайн

Ч. XPLICTO(, ([)ЛЬОЛ CAAOCTLI

столпам его престола. Он в нас, а мы в нем. Царство его — драгоценная жемчужина, зарытый в пашне клад, малое горчичное зерно, что станет великим деревом, и небесный град'. Внутри нас как Христос, так и его небесное царство4.

[7«1 Этих немногих общеизвестных указаний должно быть достаточно для психологической характеристики места, которое занимает символ Христа. XPsscmoc есгиь з[)имое быражение afsxemuntt самости'. Он представляет целостность божественного или небесного свойства, преображенного человека, Сына Божия «sine macula peccati », не запятнанного грехом. В качестве Adam secundust* он являет собою соответствие первому Адаму, каким тот был до грехопадения, то есть когда тот еще обладал чистым богоподобием, о котором Тертуллиан (ум. 222) говорит: «И об этом Божьем образе в человеке следует считать, что у духа человеческого есть те же побуждения и чувства, что и у Бога, хотя и не таким

же образом, как у Бога»'. Ориген (1B5 — 254) высказывается

гораздо точнее: запечатленная в душе, а не в плоти tmago Dei' есть образ образа, «ведь душа моя есть не собственно

1 О мотиве «града» см. Психологию и алхиггию [абз. 138 слл.].

4'Н [3utsOeiu ео0 Beo0 eveoc о[гйч kmtv. ( «Царствие Божие внутрь вас

есть»».) «Не придет Царствие Божие приметным образом

(сшп observatione), и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там», но с таким же успехом внутри, как и всюду (Лк. 17:20 сл.). Оно «не от мира сего», т. е. внешнего (Ин. 18:Зб). Сходство Царства Божия с человеком следует также из ero уподобления сеятелю: «simile factum est regnum сае!огшп homini qui seminavit» [Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем] и т. д. (Мф. 13:24; см. также 13 45, 18:23, 22:2 и др.). Во фрагментах папируса из Оксиринха говорится 'ti [)ua[O.e[u тйч ogpuvtov / ечтос опйч [а]от~ ка[ оотгс uv suusov /учй su(rsriv ebpri[oat... /еантобс, учйоеобе... (Царство Божие внутри вас, и кто бы ни познал себя, найдет ero. Познайте же себя и т. д.) (Netv Sayings о/]егиг and Fragment of а Lost Gospel from Oxyrhynehsss, изд. Гренфелла и Ханта, р. 15).

' См. мои соображения о Христе как архетипе в работе Попытка психологического истолкодания догмата î Троице, IV, 2 [рус. пер. в кнл Юнг К.Г. Ответ Иову. М., «Канон», 1995].

'* Второго Адама (лат.).

' «Et haec ergo imago censenda est Dei in homine, quod eosdem motus et sensus habeat humanus animus, quos et Deus, iieet non tales quales Deus> (Adversns Mareionem, П, 14 [col. 304; сочинения Отцов Церкви Юнг приводит по изд. Миня]).

' [Образ Божий (лат.)] Contra Celsum, VIII, 49 [col. 1590]: «In anima, non in corpora impressus sit imaginis conditoris character» [«В душе, а не в теле запечатлен сущностный признак образа Творца»].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 51. Читать онлайн