Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 250. Читать онлайн

XIII. ft(O(TLltIE(l(LIE (UA50llbl (ADO(TU

«pneumatikos» (духовный человек)'", а с этим вовсе не связано представление об определенной степени совершенства или соответственно духовности. Немецкое слово «vollkommen» (совершенный) может быть эквивалентом греческого «teleios», лишь если относится к Богу. А если оно относится к человеку, да к тому же нуждающемуся еще в новом рождении, то может означать самое большее «vollstgndig» (полный, завершенный), и особенно, когда, как говорит наш текст, этот полный человек даже не может достичь спасения, не пройдя через «дверь»"'.

(хм) Отец того, кто perfectus, — «приблизительный» или «бескачественный» (acharakteristos) горний человек или соответственно Протантропос. «Фригийцы, — продолжает Ипполит, — называют его Папой <Аттисом>.» Он- податель мира и усмиряет «битву стихий (polemon ton stoicheion)'"» в человеческом теле; это высказывание буквально повторяется в средневековой алхимии, где filius philosophorum «pacem facit inter inimicos sive elementa»'".

'" В Е1еисЬое, V, 8, 22 «pneumatikoi» характеризуются как «поего1 teleioi anthropoi» (разумные, совершенные люди), откуда можно заключить, что «духовный» человек создается наличием у него «апина rationalis» [«души разумной» (sam.)].

"' Е1епсЬое, V, 8, 21. Крамер (Biblisch-theologisches Worterbuch der neutestamenthchen Griizitttt) дает для «teleios» значение «полный, совершенный, в котором есть все, чтобы достичь цели назначения». Бауэр (Griecbisch-deutsches VVDrterbuch zu den Scbriften des Neuen Testaments, Kol. 1344) в отношении возраста дает значение «зрелый, совершеннолетний», в отношении мистерий — «посвященный». Лайтфут (Notes on tbe Epistles of gt. Paul, р. 173) говорит: «ТЬХ««ос — это, собственно, то, части чего полностью развиты, в отличие от ЬХЬкхтро~„того, в чем имеются все части, полностью развившийся — в противоположность ч««нос, детский, незрелый, или испб(а, детство».Т«Хелло~ — это человек, воспринявший nous, ум. Он обладает гносисом (познанием). См. об этом: Guignehert Charles. @neiges Remarques sur la perfection et ses ooies dans le mystere Paulinien. In: Revue d'bistoire et de philosophic religieuses VIII (Stragburg, 1928). P.

419, Вайс (Weiss J. Das Urchristentum. Nach dern Tode des Verfassers bg. und ergttnzt ион Rudolf Knopf. 2 Teile [in einem Band]. Gottingen, 1914, 1917. P.

449) объясняет, что как раз «сознание несовершенства и воли к развитию есть признак совершенства». Он ссылается на Эпиктета (Enchiridion, 51, 1 sq.), у которого говорится, что тот, кто решился на продвижение вперед (хрокбп«е«»), уже в предвосхищении называется «совершенным».

'" Elencbos, Ч, 8, 22 и Ч, 8, 19 sq.

'" [Философский Сын] «Устрояет мир между неприятелями, или стихиями» (Tractatus aureus, р. 43).

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 250. Читать онлайн