Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 514. Читать онлайн

маниэме — лизке требованием приостановки всякого мышления и созерцания, в целях глубочайшего проникновения в недра собственной самости, с помощью мысленного произнесения таинственного слова Ом (Oum) e. Мистика в широком смысле этого слова — это любое указание к непосредственному проникновению в то, куда не проникает ни созерцание, ни понятие, ни, стало быть, вообще raxoe бы то ни было познание. Мистик противоположен философу в том отношении, что он начинает нзнугри, мсиду тем как последний — извне. Мистик исходит из своего внутреннего, полоиительного, индивидуального опыта, в хотором он находит себя как вечное, всеединое сущесгво и r. д. Но сообщить об этом он не может ничего другого, хроме своих собственных угверидений, и остается только принимать их на веру: следовательно, он не может никого убедить. Философ ае, наоборот, исходит as общего для всех, из объективного, перед всеми лежащего явления и as фактов самосознания, rar они залоксны в каялом человеке. Его метод, таким образом, — это размышление над этими исходными посылками и комбинирование содержащихся в них данных: вот почему он может убеидвть других. Он долисн поэтому остерегатъся действовать на манер мистиков и, например, путем провозглашения интеллсктуалъных созерцаний или мнимых непосредственных внушений разума обманчиво предлагать полозкительное познание того, что, навеки недоступное ни для какого познания, в лучшем случае может быть обозначено только путем отрицания. Ценность и достоинство философии заключается в том, что она отвергает любые допущения, которых нельзя доказать, и принимает в число своих данных только то, на что мо:ино с достоверностью указать в наглядно данном внешнем мире, в конституирующих наш интеллект формах восприятия этого мира и в общем для всех сознании собственной самосги. Вот почему философия долина оставатъся космологией и не может становиться теологией. Ее задача дошкна ограничиваться миром: всесторонне указать на то, что этот мир такое, что он такое в своих глубочайших недрах, — вот все, что она может сделать, оставаясъ добросовестной. В соответствии с этим моя философии, достигнув своей вершины, принимает отрицательный характер, т. е. заканчивается отрицанием. Именно в этом пункте она моист говорить только о том,

'Если ыы учтем мммангзолность мамггго и гслкого другого лозмаммл, воэвикяющую вследствие того, что позназше есть нечто вторичное и появляется лишь лля слуэксиия целям воли, тогда вям ставит понятие, почему все мистики всех религий приходит в гонце концов я цереииваввю своего рода экстаза, в котором совершенно преяразцается исе и всяческое лозманнг, вместе с основной его формой — объектом м субъгктом, — почему оии уверяют, mo лишь в этоы состоянии, ловящем цо ту стороиу всякого познавая, оив лоствгли высшей своей цели, — ведь овв достигли такого состояиия, гло уие ист ии объекта, ни субъекта, а значит, иет и ивяякой разновидности познания, потому иыеиво, что злясь нет более волн, спуаеаае которой составляет елиистяеииое вяэвачевие любого поэиаКто ие повял все это, тот ие comer yae более безмерным сумасбродством, когда индийские факиры сидят, устремив свой взгляд ия кончик собственного носа, и пытаются избавить сознание от всякой мысли а истого црелстаялеиия, яак ие comm ои дикостью в того, что во многих фряхмеитях Упанишад наы рекомендуют, тихо цроиэиося цро себя таиистясвнос слово Oum, погрузиться во яиутрсивюю сущность своего Я, где исчезает субъект и объект в всякое цоэианне.

514

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 514. Читать онлайн