Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 516. Читать онлайн

Квистизм, т. е. отречение от всех желаний, аскеза, т. е. намеренное умерщвление своеволия, и мистицизм, т. е. сознание тождества нашей собственной сущности с сущностью всех вещей, или с ядром мира, — ace эти три момента находятся между собой в самой тесной связи, так что тс, aro исповедуют какой-нибудь один из них, постепенно склоняются и к исповеданию остальных, даже помимо собственного желания. Не может быть ничего поразительнее того обстоятельства, что писатели, излагающие эти учения, несмотря на величайшие различия стран, эпох и религий, которым они принадлежат, вполне согласны друг с другом, н эта солидарность сопровождается незыблемой уверенностью и сердечным доверием, с какими они раскрывают содержание своего внутреннего опыта. Мезкду тем они не образуют даже секты, которая исповедовала бы, защищала и распространяла какой-нибудь теоретически излюбленный, раз и навсегда признанный догмат: нет, они, по большей части, ничего не знают друг о друге; мало того, индуистские, христианские, магометанские мистики, квиетисты и аскеты во всем разнятся между собою, но только не во внутреннем смысле и духе своих учений. В выапей степени поразительный пример этого даст сравнение *'Tоnспts", госпожи Гюйом с учением Вед, а именно с ress местом в "Oupnekhat" (т. 1, с. 63), которос заключает в себе содержание этой французской книги в очень сжатом виде, но со всею точностью и даже в рамках того же образного строя, — a ведь это содержание не могло быть знакомо r-ae Гюйон в период около 1680 г. В "Немецкой теологии" (единственное неискаженное издание — Штутгарт, 1851), во второй и третьей главах, говорится, что падение как дьявола, так и Адама заключалось в том, что и первый и последний стали прилагать к себе Я, Меня, Мое и Мне, а на с. 89 мы читаем: "В истинной любви не останется ни Я, нн Меня, нн Мое, ни Ты, ни Твое и т. п.". Соответственно с этим, в "Курале", переведенном с тамильского ОгаиГем, на с. 8 говорится: "Вовне идущая страсть Моего и вовнутрь идущая страсть Я прекращается" (ср. стих 346). А в "Mauual of Buddhism" by Брспсе Hardy, с. 258, Будда говорит: "Мои ученики отвергают мысль "это Я" или "это Moe". Вообще, если отрешиться or тех форм, которые обусловлены внешними обстоятельствами, и посмотреть в корень вещей, то мы убедимся, что Шакья Муни и Майстер Эккарт проповедуют одно и то же, íî только первый имел возможность и мужество высказывать свои мысли прямо, тогда как последний свои мысли вынужден был облекать в покровы христианского мифа и приспосабливать к нему свой способ выражения. Но ыа этом пути он зашел так далеко, что христианский миф обратился у него едва ли не в простую метафору, почти так же, как эллинская мифология у неоплатоников: Майстер Эккарт толкует христианское сказание чисто аллегорически. В этом же отношении замечательно, что переход святого Франциска от благосостояния к нищенству совершенно похож на тот еще более великий шаг, который сделал Будда Шахья Муни от принца к нищему, и что, соответственно, жизнь, как и орден Франциска, представляет собой лишь нечто вроде саниассинства". Заслуживает упоминания и то, что родство Франциска с индуистским духом проявляется и в его великой любви к животным: он часто общался

516

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 516. Читать онлайн