Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 498. Читать онлайн

ыую участь Ипполита: "Heu, si liceret mihi, ше ipsum extrinsecus spectare, quantopere deflerem mala, quae patior" в (1084). Наконец, для подтверждения этой мысли уместно будет привести здесь один анекдот, который я заимствую из аыглийской газеты "Herald" от 16 июля 1836 r. Один подсудимый, слушая, как его адвокат излагал перед судом его дело, разразился слезами н воскликнул: "Я и не знал, что претерпел половину этих страданий, пока ые услышал об этом здесь!"

Каким образом, ыесмотря на неизменность характера, т. е. действительыого основного волеыия человека, возмоино настоящее моральное раскаяние, — это я выяснил узке в $ 55 первого тома, ыо прибавлю еще х этому следующее замечание, которому я дошкен предпослать несколько определений. Склонность — это любая более илы менее сильная восприимчивость воли к мотивам известного рода. Страсть — это столь сильная склонность, что возбуждающие ее мотивы приобретают над волей такую власть, которая сыльыее, чем власть всякого другого, противодействующего им мотива; оттого нх господство над волей становится абсолютным, и воля сохраняет к ним нассиеное, страдательное отношение. При этом необходымо, однако, заметить, что страсти редко достигают такой степени, которая вполне отвечала бы данной мною дефиниции, гораздо чаще оыи выступают под именем страсти только потому, что приблииаются к ысй; и в этом последнем случае все-таки имеются противодсйствующые мотивы, которые всегда могут сдериать влияние страсти, если только оыи вполые ясно осознаны. Аффект — это тозке неодолимое, ыо преходящее возбуждение воли, обусловленное таким мотивом, сила которого определена не какой-нибудь глубоко укоренившейся склонностью, а только тем, что, внезапно зародившись, он на данный момент исключает противодействие всех других мотивов и является таким представлением, которое, благодаря своей необычайной згивости, совершенно затмевает другие представления или как бы заслоняет их своей слишком большой близостью, так что они не могут ttpottttattyn в сознание и воздействовать ыа волю, вследствие чего способыость трезвого размьплления, а с нею и интеллектуальное сеободавв до известной степени подавляется. Таким образом, аффект относится r страсти, как горячечный бред z безумию.

Так вот, моральное раскаяние обусловлено тем, что до совершения поступка склонность к нему не оставляет интеллекту свободы действий и не даст ему отчетливо и в совершенстве рассмотреть противодействующие поступку мотивы, а, наоборот, все время навязывает ему именно такие мотивы, которые r этому поступку склоняют. Когда ие последний совершается, эти настоятельные мотивы самим поступком нейтрализуются, т. е. теряют свою силу. И вот теперь действнтельыость показывает иытеллскту противополои;ыыс мотивы, в силу уие наступивших последствий поступка, и интеллект узнает теперь, что оын оказались бы сильнее своих соперников, если бы только он вадлепащмм образом рассмотрел

в Когда бы свм в встретился с собой,

Кал этою бы и заплакал мукой (лот.).

ив Это понятие в разъяснил в прилоиеиии к своему сочивеиию чО свободе

воли".

498

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 498. Читать онлайн