Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 529. Читать онлайн

человека, то мы поймем, что грехопалеыие Адама означает конечную, животную, греховную природу человека, соответственно которой он и являет собой существо, обреченное на коысчность, грех, страдание н смерть; наоборот, земная жизнь, ученые н смерть Христа знаменуют собой вечную, сверхприродыую сторону, свободу, спасение человека. Всякий человек, как таковой и в потенции, представляет собой одновременно и Адама и Хрисга, смотря по тому, как оы постигает себя и сообразно с этим приходит r тому или другому определению своей воли; в результате этого он или терпит осущение и обрекается на смерть, или ые спасен ы обретает зкизнь вечную. Эги истины как в своем аллегорическом, так и в подлинном смысле были eosepureuuo новы для грехов и римлян, которые духом своим еще вполне растворялись в иизыи н не смотрели серьезно за ее пределы. Кто сомневается в этом, пусть вспомыит, что еще Цицерои (Pro Clueatio, с. 61) и Саллюстий (Catil, с. 47) говорили о состоянии после смерти. Древние, хогя они далеко опередили других почти во всем, в этом главном пункте оставалжь детьми и в этом отношении были превзойдены паис друидами, которые, по крайней мере, верили в метемпсихоз. То обстоятельство, что несколько философов, например Пифагор и Платон, думали иначе, в общем нисколько не меняет дела.

Эга великая основыая истина, содсриащаяся как в христиаыстве, так и в брахманизме и буддизме, а именно утверщсние потребности в освобощении от бытия, подверженного страданиям и смерти, и достииимости этого освобощеыия путем отрицания воли, т, е. путем решительного противодействия природе, вне всякого сравнения, представляет собой самую вазеную истину, какая только может быть на свете, но в то ие время совершенно противоречащую естественной склонности человеческого рода н в своих истинных основаниях труднопостииимую, как, впрочем, совершенно недоступно огромному болыпиыству человеческого рода и все то, что мыслится только в общих и отвлеченных чертах. Вот почему, для того чтобы ввести эту великую истину в сферу ес практической применимости, необходимо было повсюду облекать сс в мифические накроем, как бы заключать сс в сосуд, без которого она исчезла бы и ыспарилась. Вот почему истина долзкна была повсюду заимствовать оболочку легенды и, кроме того, всякий раз вынузгдена была стараться приспособиться r исторической данности, z тому, что было уые известно и пользовалось уме почетом. То, что sensu proprio' остается недоступным для человеческой толпы всех времен и народов в силу ее низменных помыслов, интелпсктуальной тупости и грубости вообще, все это, для практических целей, ыадо преподносить ей sensu allegorico~~, и лишь тогда оно становится для нее путеводной звездой. Таким образом, назваыыые выше вероучения представляют собой некие священные сосуды, в которых хранится и передается or столетия к столетию великая истина, осознанная и высказанная уые несколько тысячелетий назад и, быть монет, существующая с тех пор, как существует человеческий род, — истина, которая, однако, сама по себе для человс-

в в собственном смысле (лат.).

вв в переносном смысле (лат.).

18 — 709

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 529. Читать онлайн