Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 524. Читать онлайн

6)е. По-видимому, отец церкви, сетуя ва s'7xpatsa, ые предчувствовал, что сразу не вслед за его Временем безбрачие среди христианского духовенства будет все более и более распространяться и, ыакоыец, в Х1 веке станет законом, так как оыо соответствует духу Нового Завета. Гностики воспривяли этот дух глубже и поняли лучше, ысхелы ыаш отец, который больше был иудеем, чем христыавином. Взгляды гностиков очень ясно выступают в начале девятой главы "Stromata", где ыз Евангелия египтян приводится спедующак цитата: ("ajunt enim dixisse Servatorem: "veni ad dissolvendum opera feminae": fcminae quidcm, cupiditatis; opera autem, generationem ct interitum")"1 особеыыо не — в конце тринадцатой и в начале чстырыадцатой глав. Церковь, разумеется, долина была позаботиться о том, чтобы установить такую религию, которая могла бы существовать и дернаться в мире, как оы есть, и среди людей; вот почему она и провозглаигла гностиков еретиками. В коыце седьмой главы ыаш автор противопоставляет индуистский аскетизм, как дурной, христианско-иудаистскому аскетюму; причем ясно проступает коренная разница духа обеих религий. А именно, в иудаизме и христианстве все сводится r повиновению или к неповиновению бонественным заповедям — йсако7) xai aapaxorleee, как это подобает нам, тварям, "nobis, qui аЬ Omnipotentis voluntate efficti sumus", с. 14ееее. К этому присоединяется в качестве второй обязанности hrtps6stv Эаф gevtt: слузгить Господу, славить Его дела и юливатъся перед Ним в благодарносты. Разумеется, в бралмаыизме и буддизме дело обсгоит совсем иначе, потому что в последнем всякое нравственное исправление, обращение и чаемое юбавление от этого мира страданий, от этой сансары, исходит от познания следующих четырех истин: 1) dolor, 2) doloris ortus, 3) doloris interitus, 4) octopartita via ad doloris sedationem. — "Dhammapadam", cd. Fausboll, р. 35 et 347еееее. Объяснение этих четырех истын находим мы у Burnouf'à, "Introduct. а Г)пв1. du Buddhisme", р. 629 и во всех юльевнах буддизма.

Поистине, ые иудаизм с его пачта кв3а 2iavеееее', а брахмаыизм и буддюм — вот что родственно христианству по духу и этической тендеыции. А ведь именно дух и этическая тенденция составляют сущность всякой религии, а ые те мифы, в которые эта сущыость облекается. Я не могу поэтому отказаться от убендсния, что учение христыанства тем или другим пугем вышло из этих перворелигий. Некоторые следы этого я ыамстнп уне во втором томе своей "Парсрги", $ 179. Здесь надо

'Ибо возлернаввем своим согрешают ови против теоревия и Святого Творца, всемогущего, едаиого Бога, и учет, будто ве позволительно вступать в брак и ронять детей, ае позволено а asтее вводить в мар попых аесчаствых и сеять вовро снедь даа смерти, гп. 6 (греч.).

ее сем Спаситель сказал: "я пришел резрашпь леле иевшиаы" — невшваы, т е. вонделеавя; дела, т. е. роидевие а уиачтоиевие" (лат.).

еее повиаовешпо и веповивовеааю (греч.).

ееее "вам, соэлеааым волей Всемогущего"~е (гп. 19) (пав.).

е'еее1) стредааие; 2) проасхогглевие стралевие; 3) прекращение страдание;

4) восьмеричный путь к прекрещеиию страдания (Деммепадем, азл. Рауебелле, с.

35 и 347) (лат.).

ееееее все хорошо весьма (греч.).

524

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 524. Читать онлайн