Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 245. Читать онлайн

выраиает юых. Ибо то совершенно недоступыос нашему непосредственному познанию и потому, в сущности, чувщое ыам и неизвестное, что мы обозначаем словами силл лрироды, мы сводим к тому, что ювсстно ыам самым точным и самым близким образом, но что непосредственно доступно ыам только в нашем собственном существе и поэтому с него долило быть перенесено на другие явления. Согласиться с моим взглядом — это значит понять, что выутрсннсе и юначальное во всех, даме самых разнородных ызмеыениях и движениях тел по своей сущности топ'дествеыно; но что мы имеем при этом только одну возможность познать сто ближе, непосредственно, а именью в движениях нашего собствеыного тела, и поэтому мы долины назвать его волей. Согласиться с моим взглядом — зто зыачит понять, что когда та сила, которая действует в природе, представая в явлениях, все более и более совершенных, поднимается на такую высоту, где на нее непосредствеыыо падает свет познания, т. е. где она сознает саму себя, она оказывается волей, тем, что ыам известно лучше всего и потому ыичем не может быть объяснено, само даст объяснение всему остальному. Она, тахим образом, вещь в себе, насколько вообще последняя может быть открыта познанием. Следовательно, она — то, что так или иначе доли:но обнарузгиватъся в халдой вещи в мире, ибо она — сущность мира и ядро всех явлений.

TRx xax Moe сочинение "О воле в природе" специально посвящено предмету этой главы и, кроме того, в ней приведены свидетельства ыепредвзятых эмпириков в пользу этого главного пункта моего учения, то мне остается только сделать здесь еще несколько дополнительных замечаний к сказанному там, замечаний, которые поэтому будут носить несколько фрагмсытарный характер.

Итак, превдс всего по отиошеыию r иизни растений я хочу обратить внимание на две замечательные первые главы трытата Аристотеля о растениях. Самое интересное в ыих — это, как часто бывает у Аристотеля, приводимые вм мнения более ранних и более глубокомысленных философов. Мы узнаем, что Анаксагор и Эмнедокл совершеныо правильно учили, что движение роста растений совершается в силу присущего им вожделения (ЬвЭофа) и что эти философы приписывали им таки:с радость и боль, т. е. ощущения; а Платон признавал за ними только вожделение, причем именно ю-за их сильного влечеыия х питанию (ср. "Тымсй", с. 403, Bip.). Аристотель ие, верный своему обычному методу, скользит по поверхности в~пей, руководствуется отдельными прюыаками и, придерживаясь понятий, закрепленных ходячими выраиениями, утверждает, что без ощущения не может бъпь и вожделения, а ощущением-де растения не обладают; но ках явствует ю путаыицы его высхазываынй, он сам находится в серъезном затруднении, пока, накоыец, и здесь ые вступает в силу ювесгнос правило: "Коль скоро недочет в понятиях случится, ых можно словом ловко заменить"з', — именно словом тд Эрсятткоч, способность питания, — ес, дескать, растения имеют, т. е. имеют часть так называемой души, в соответствии с его излюблеыной классификаций: anima vegetativa, sensitiva et intellectiva~. Но ведь это ые

' душа раствтельнаа, чувствующая а разумваа (лат.).

245

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 245. Читать онлайн