Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 230. Читать онлайн

Далее, из того, что организм представляет собой только видимость воли и следовательно, в себе есть сама эта воля, — - из этого я вывел, что всякое аффицирование организма одыоврсменно и непосредствеыно аффицируст и волю, т. е. ощущается как приятное или болезненное. Но при более высоком развитии нервной системы, в силу повышения чувствительыости, появляется возмохгность того, что в более благородных, т. е. объективных. органах чувств (зрение, слух) ощущаются свойственные им, в высшей степени псиные аффекты, которые, однако, сами по себе и непосредственно не возбуидают волю, т. е. не являются приятными или болезненными, и что таким образом они, эти состояния, прони- хают в сознание ках сами по себе безразличные, просто воспринятые ощущения. В мозгу ае это повышение чувствительносты достигает такой значительной степени, что вслед за полученными в органах чувств впечатлеыиями наступает дале такая реакция, которая исходит ые непосредственно от воли, а представляет собой главным образом споытанно проявляющуюся функцию рассудка, обеспечивающую переход от ыспосредственно воспринятого чувственного ощущения r его причине, вследcrsse чего, благодаря тому, что мозг одновременно создает при этом и форму пространства, и возникает созерцаыис кахого-нибудь внеитего объекта. Поэтому ту точку, где от ощущения на сетчатке, которое является еще только простым возбузкдением тела, а вместе с ыим и волы, рассудок делает переход к еричине этого ощущения, которую оы посредством своей формы простраыства проецирует как нечто внешнее н отличное от собствеыной личности, — эту точку мозгно рассматривать ках границу между миром как волей и миром как представлением или ках место рождения этого последнего. У человека ие эта спонтанность деятельности мозга, в конечном счете приобретенная, конечно, все от той ие воли, выходит за пределы простого созерцания и непосредственного постижения каузальных отношений, — к образованию ыз этих созерцаний абстрактных понятий и r оперированию с последними, т. е. K мышлению, в котором и заключается разум человека. Мысли поэтому дальше всего отстоят от аффектов тела, которые, ввиду того что тело — объекгывация воли, могуг, даме в органах чувств, усилившись, сейчас же перейти в боль. Ввиду сказанного представление н мысль мояшо рассматривать и хак расцвет воли, поскольху они вытекают из высшего совершенства и развития органызма, который сам по себе и вые представления есть воля. Конечно, в моем объяснении существование тела предполагает мир представления, поскольку и оно, тело, как физический предмет или реальный объект, существует только в представлении, а с другой стороны, само представление в тахой ае степеыи предполагает тело, тах хак оно, представление, возникает только благодаря фуыхцыи одного из оргаыов последнего. То кс, что лежит в основе всех явлеыий, единственно само по себе сущее и изначальыое в них, — зто исключительно воля, ибо это именно она, благодаря указанному процессу, принимает форму нредставления, т. е. вступает во вторичное существование предметного мира, или в познаваемость.

Философы до Канта, за немногими исключениями, подходили к объяснению процесса нашего познания с обратной стороны. Дело в том, что исходным пунктом для них слузкила тах называемая душа, сущность,

230

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 230. Читать онлайн