Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 414. Читать онлайн

деятельыости мозга, т. е. функции организма, относится, как я уже убедительно показал, к простому явлению и поэтому кончается вместе с ыим: неразрушима одна только воля, чьим созданием, илы, вернее, отображением было тело. Строгое различение воли и позыаыия, с утверждением примата первой, — эта основная черта моей философии,

вот сдиыствсыыый ключ к разрешению того противоречия, которое приыимаст различыыс формы и каждый раз с новой силой возыыхает даже в самом элементарном сознании, того противоречия, что смерть

ыаш конец, а мы между тем все-таки должыы быть вечны и неразрушимы: слииозовское "sentimus, experimurque nos aeternos esse"~. Ошибка всех философов заключалась в том, что метафызичесхое, ыеразрушимое, вечыое в человеке оны полагали в интеллекте, между тем как ыа самом деле оыо находится исключительно в воле, которая от первого совершенно отлична и одна только первоначальна. Как я самым осыовательыым образом показал во второй книге, интеллект — феыомеы производный и обусловлеыыый мозгом, ы поэтому оы вместе с ыим начинается и кончается. Одна только воля — обусловливающее начало, зсрыо всего явления, свободное от форм последнего, к которым относится и время, а следовательно, и неразрушимое. Со смертью, таким образом, погибает сознание, ыо ые то, что породило и поддерживало это сознание: гаснет июнь, ыо остается принцип жизии, который в ыей проявлялся. Оттого каждому и подсказывает ыесомыеииос чувство, что в ыем есть нечто безусловно ыспреходпцее и ысразрушимое; даже свежесть и живость наших воспоминаний из очень далекого времени, из раннего детства, свидетельствуют о том, что в ыас есть нечто такое, что ыс уносится потоком времени, ые стареет, а пребывает ысизмеыыым. Но что такое это ыспрсходящес, — этого ые могли себе ясно представить. Это ые сознание, ках и ые тело, в котором очевидно пребывает созыаыие. Это скорее то, ыа чем зиждется само тело вместе с созыаыисм, т. с. имеыыо то, что, попадая в поле созыаыия, предстает хак воля. Выйти за пределы этого непосредственного проявлеыия воли мы, разумеется, ыс можем, потому что ыам ые дано перешагыуть за предел созыаиия; и поэтому вопрос о том, что такое это неразрушимое в ыас начало, поскольку оыо не попадает в созыаыие, т. е. что оыо такое само по себе ы безусловно, — этот вопрос должен остаться без ответа.

В пределах явлеыия и посредством его форм, времени и простраыства, ках principium individuationis, дело, по-видимому, обстоит так, что человеческий индивид погибает, а человеческий род неизменно пребывает и живет. Но во выугреыыем существе вещей, которое остается свободным от этих форм, отпадает и все различие между индивидом и родом, ы оба составляют ыепосредствсыыо одно. Вся воля х иизыи заключена в ыыдывидс, ках оыа заключена и в роде, и потому продолжсыие жизыи рода — это только образ ыеразрушимосты индивида.

Таким образом, бесконечно важное поыимаыис ыеразрушимосты пашей истыыыой сущыости для смерти целиком основывается ыа различии между явлением ы вещью в себе. Поэтому я представлю это различие

'""(Но тем не менее) мы чувствуем н внутренне сознаем, что мы вечны"

(mm.).

414

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 414. Читать онлайн