Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 507. Читать онлайн

Глава 48»

К учению об отрицаыии воли

к жизни

Бытие ы сущыость человека либо соответствуют его собственной воле, и тогда он соглассы с ними, либо нет: в последнем случае такое существование, отравленное многочисленными и неминуемыми страданиями, представляло бы собой вопиющую ыесправедлнвость. Древние, а именно стоики, а такие перипатетики и академики тщетно пытались доказать, что одной добродетели достаточно для того, чтобы сделать иизнь счастливой: зтому совершенно не соответствовал опыт. Собственно, B основе таких попыток JiexaJIa предпосылка, Вс вполне осознаваемая самими философами, что справедливо следующее отношение мемеду добродетелью и счастьем: тот, на ком нет вины, долиен быть свободен от страданий, т. е. счастлив. Но серьезное и глубокое решение зтой проблемы содеркится в том постулате христианского учения, согласно которому дела не оправдывают; следовательно, если бы лаке человек проявлял справедливость и человеколюбие, т. с. 'uyu96v, honestum, оы все-таки, вопреки .Цииерону, еще ые "culpa ошш carens" (Ттс. 1(, 1)»»: нет, "el delito mayor del hombre es habcr nacido" ("величайшая выыа человека в том, что он родился" ), как сказал просветленный христианством позт Кальдерон — . гораздо более глубокий, чем названные мудрецы. А то, что человек является в мир узге виновным, — зто может показаться бессмысленным ToJIbxo тому, ато думает, будто человек произошел из ничего и составляет произведение чего-то другого. Таким образом, в силу этой вины, которая, следовательно, долина проистекать из собственной воли человека, оы с полным основанием остается обреченным на физические ы духовные страдания, т. е. он несчастлив, хотя бы он н обладал всеми названными добродетелями. Это вытекает нз вечной справедливости, о которой я говорил в 8 63 первого тома. А тот факт, что, как учат святой Павел (Рим. 3, 21 и сл.), Августин и Лютер, дела не могут оправдывать, ибо асе мы по существу своему грешыики и останемся грешниками, — это, в конечном счете, основывается на том, что так как орсгап' sequitur esse»»» то если бы мы поступили как долино, мы и были бы тем, чем долкно. Но тогда мы не нуидались бы ни в каком освобождении от нашего теперешнего состояния, в том избавлении, которое ые только христианство, но брахманизм ы буддизм (под названием, переводимым ыа английский язык словами final emancipation»»» полагают высшей целью бытия: иными словами, мы не ыуидалысь бы тогда в том, чтобы сделаться чем-то совершенно другим и дие противоположным тому, что мы есть. Но поскольку мы есп» то, чем не долины являться, мы неизбежно делаем то, чего не долины были бы

» Эта глава отвосвтса к $ 68 первого тома. Ср. таки:е 14-ю главу второго

тома "Парерг".

»» "свободев от всякой вавы" ("Тускулавскве беседы", V, !) (лат.).

»»» действие следует вз бытия (лат.).

»»»» окончательное освобовщевве (лат.).

507

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 507. Читать онлайн