Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 8. Читать онлайн

тивно наличный мир может существовать только в прсдставлеыыы, т. е. только для субъекта.

Здесь следует еще замстнть, что и Кант (по крайней мере до тех пор, пока оы оставался последовательным) не мог свои вещи в себе понимать как обьекты. Это вытекает уже нз того, что он доказал, что пространство, как и время, суть только формы нашего созерцания, которые, следовательно, не приыадлежат вещам в себе. То, что не находится в пространстве и времеыи, нс может быть и объектом; следовательно, бытие вещей в себе уже не можсг быть объективным. оыо может быть только бытием совсем другого рода — метафизическим. Значит, в указаыном кантовском тезисе заключается уже и то, что объективный мир существует только как представление.

Ничто не служит предметом такого упорного, не внемлющего никахнм объяснеыиям н вечно повторяющегося недоразумения, как идеализм, ибо его истолховывают так, будто он отрицает эмпирическую реальность внешнего мира. На этом основана постоянная апелляция х здравому смыслу, которая выступает в различных видах н облачениях, например, как "основное убеждение" шотландсхой школы нли как вера в реальность внешнего мира у Якоби. Внешний мир отнюдь не дается нам, ках это представляет себе Якоби, просто в кредит и не принимается ыамн на веру: он предстает хак то, что оы есть, и ыепосредствеыно нсполыяет то, что обещает. Припомните, что Якоби, учредивший такую систему предоставления мира, в кредит и с успехом навязавший ес некоторым профессорам философии, которые в течеыис тридцати лет с хомфортом н к собствсныой пользе философствовали вослед ему, — что это тот самый Якоби, который однажды написал донос о спиноэизме Лессинга, а потом — об атеизме Шеллинга, за что и понес от руки последнего известную н вполне заслужсыную кару. В таковом своем усердии, низводя внешний мир до вопроса веры, оы хотел только открыть дверцу для веры вообще и вызвать доверие к тому, что впоследствии действительно стало приниматься людьми тольхо в кредит; это подобью тому, как если бы для введения бумажных денег ссылались на то, что ценыость звоыкой монеты состоит исключительно в печати, которую ставит на нее государство. Якоби в своей фнлософеме о принятой на веру реальности внешнего мира есть тот самый порицаемый Кантом ("Критика чистого разума", перв. изд., с. 369) "трансцендеытальыый реалист, который разыгрывает из себя эмпирического идеалиста"'.

На самом же деле истинный идеализм -- это идеализм ые эмпирический, а трансцендсытальный. Последний оставляет неприкосновенной эмпирическую реальность мира, ыо твердо придерживается того, что всякий объект (т. е. эмпирически реальное вообще) двояко обусловлен субъектом: во-первых, материально, или как объект вообще, потому что объективное существование мыслимо тольхо в отношении х известному субъекту и в качестве его представления; во-вторых, формально, потому что сам способ существования объекта, т. е. представленности (пространство, время, причина), исходит из субъекта, предзадаы в субъекте. Таким образом, r простому идеализму, или идеализму Беркли, который касается объекта вообще, непосредственно примыкает идеализм Канта, который касается особого способа бытия объекта. Кантовсхий идеализм

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 8. Читать онлайн